11: The Discourse about Nālaka – 485 

 

should not let defilements develop,” the Buddha recited the following six verses, 
which would finally enable him to realise the Arahat fruition. 

Tato ratyā vivasāne, gāmantam-abhihāraye, 
avhānaṁ nābhinandeyya, abhihārañ-ca gāmato. 

My dear son Nālaka, when the practice of the path to moral perfection 
(

moneyya-paṭipadā

) by going only to the forest after collecting food is 

over, in the days that follow too, the ascetic should proceed to the village 
for collecting alms food. After nighttime has passed and day time sets in, 
prior to going on alms round, he should attend to duties such as those to be 
performed in his dwelling place or concerned with the shrine precincts, 
etc., and observing physical (

kāya

) and mental (

citta

) seclusion (

viveka

),

163

 

he should cultivate meditation on the way to and from the village on his 
alms round. 
On arrival in the village, he should not delight in and accept the meal 
offered by invitation: “Venerable sir! Kindly come and have alms food in 
our house.”

164

 If, in case the supporters offer alms food by snatching the 

alms bowl and filling it to the full, you may take such alms food to sustain 
your practice of the Dhamma. It will not affect the ascetic practices 
(

dhutaṅga

). But you should not enter the village with the expectation of 

receiving such alms food. 

The alms food, with a variety of dishes brought by supporters and offered 
to the ascetic practising for moral perfection, without inviting him to their 
houses after he enters the village, and even before he goes round for alms 
from house to house, is called food that is offered (

abhihāra

). 

Not a single particle of such alms food should be accepted even though it is 
offered with many hundreds of dishes. What is meant is that the alms food 
should be obtained only by going round from house to house. 

Na munī gāmam-āgamma, kulesu sahasā care, 
ghāsesanaṁ chinna-katho, na vācaṁ payutaṁ bhaṇe. 

My dear son Nālaka, when the ascetic practising the path to moral 
perfection has entered the village, he should not mix in weal or woe with 

                                                      

163

 For the three kinds of seclusion (

viveka

), see the Further Explanations. 

164

 I.e. the alms-food received while thinking and doubting: “Will this house offer or not 

offer alms-food to me? Will good food or bad food be offered?”