11: The Discourse about Nālaka – 483 

 

appiccha

); 2) having little or no desire to let others know that you are 

engaged in the acetic practices (

dhutaṅga-appiccha

); 3) having little or no 

desire to let others know that you possess wide knowledge and learning of 
the teaching (

pariyatti-appiccha

); 4) having little or no desire to let others 

know that you have realised the extraordinary paths and fruitions 
(

adhigama-appiccha

). 

Still it is not enough: By means of the Arahat path (

Arahatta-magga

) you 

should strive for the total removal of craving (

taṇhā

). When you have 

become one who is thus free from greed and craving (

loluppa-taṇhā

) you 

will become one with no desire and 

[382]

 excessive craving (

icchā-lobha-

taṇhā

) for the four requisites, unlike one who is perpetually afflicted with 

extreme hunger you are then devoid of the defilements of hunger (

kilesa

). 

With no such affliction, you emerge as an individual in whom all the heat 
of the defilements has been extinguished. 

With this verse the Buddha taught the precepts regarding dependence on 
requisites (

paccaya-sannissita-sīla

) or, precepts regarding the use of 

requisites (

paccaya-paribhoga-sīla

) beginning with moderation regarding 

food (

bhojane mattaññutā

). 

Sa piṇḍa-cāraṁ caritvā, vanantam-abhihāraye, 
upaṭṭhito rukkha-mūlasmiṁ, āsanūpagato muni. 

My dear son Nālaka, the ascetic, who practises the path to moral 
perfection (

moneyya-paṭipadā

), should go only to his place in the forest 

after going round for alms and after eating his meal, without staying long 
to talk to the people and so on. The monk, who practises the path to moral 
perfection, should remain sitting at the foot of a tree or in his own place 
on reaching the forest. 

Here, by means of the words: “After going round for alms,” the ascetic 
practice (

dhutaṅga

) of taking only alms food is indicated. The monk who 

practises the special ascetic practice of taking only alms food has also to 
practise the other ascetic practices also, such as going systematically from 
house to house, eating only in one sitting, eating only from the bowl, not 
taking late offerings, wearing only the three robes, and wearing only robes 
made from cemetery rags, so these six ascetic practices

 

are also being 

indicated thereby. 

By means of the words: “Should go only to his place in the forest,” the 
ascetic practice (

dhutaṅga

) of living alone in the forest

 

is indicated. By