10: The Story of Sātāgiri and Hemavata – 469 

 

conditioned things. Hence the Buddha’s answer: 

Chasu loko 

samuppanno 

…, “when the six internal and six external bases come into 

existence, the two worlds, the world of sentient beings and the world of 
inanimate conditioned things, come into existence.” 

Hemavata, in the six internal and the six external bases do all beings, i.e., 
humans, Devas and Brahmas, intimately associate themselves with craving 
and wrong view through the notion of ‘I’ and ‘mine.’ 

All beings, i.e., humans, Devas and Brahmas, who, in close friendship with 
craving and wrong view, take “I,” “another,” “man,” “woman,” “farm,” 
“land,” etc. to be “I” and “mine,” are a composition of the same six 
internal and six external bases in terms of absolute reality. This is true. 
Taking the eye to be “I” and “mine,” beings make friends with craving and 
wrong view; taking the ear to be “I” and “mine,” they make friends with 
craving and wrong view; likewise they do so with regard to the nose, the 
tongue, the body, the mind and also with regard to forms, sounds, smells, 
tastes, touches, such as hardness or softness, heat or cold, etc., and the 
ideas conceived in the mind. Hence the Buddha’s answer: 

Chasu kubbati 

santhavaṁ 

… “In the six internal and the six external bases do all beings, 

humans, Devas and Brahmas, intimately associate themselves with craving 
and wrong view through the notion of ‘I’ and ‘mine.’ ” 

Hemavata, the six internal and the six external bases are the so-called 
world of sentient beings and the world of conditioned things. 

With reference to the aforesaid twelve bases, the names, such as: “Humans,” 
“Devas,” “Brahmas,” that is, the world of sentient beings and the names, 
such as “farm,” “land,” “rice,” “paddy,” etc., the world of inanimate 
conditioned things came into existence. 

Hemavata, when the six internal and the six external bases clearly appear 
all sentient beings, i.e., humans,

 

Devas, and 

[373]

 Brahmas, become 

miserable. 

According to the Instruction about Burning (

Āditta-pariyāya-sutta

, SN 

35.28), the twelve bases are ablaze with the eleven fires of lust, hate, and 
delusion (

rāga-dosa-moha

), etc. From the point of view of the highest 

truth, the world of sentient beings, consisting of humans, Devas and 
Brahmas, is also just these twelve bases, six internal and six external. The 
bases are also perpetually and severally ablaze with the eleven fires. 
Because there are bases, there is burning; because there is burning, there is 
misery. If there were no bases, there would have been no burning; if there