II: The Rare Appearance of a Buddha – 46 

 

however, the immaterial abodes (

arūpa-bhūmi

) are also included in this 

unfortunate existence. The reasons for its exclusion from the Collection of 
the Numerical Discourses are given by the author in the next paragraph. 
But as they are too technical we have omitted the paragraph in our 
translation. 

5.   An existence in a remote area of the land. It is an unfortunate existence 

because such an area is not accessible to male and female monastics and 
other disciples and devotees of a Buddha. It is also a place where people 
are not well informed or up-to-date. A person living there cannot 
perform any acts of merit as he had no chance to listen to the Dhamma 
though he possesses the faculty of hearing. 

6.   An existence in which one holds a wrong view.

34

 It is an unfortunate 

existence because a man holding a wrong view cannot hear and practise 
the Dhamma even though he may be living in the Middle Country when 
a Buddha appears and the continuous roar of 

[24]

 the Buddha’s 

Dhamma reverberates throughout the land. 

7.   An existence in which one is born with deficient sense faculties. It is an 

unfortunate existence because, as a consequence of demeritorious deeds 
of past lives, his rebirth-consciousness is devoid of three wholesome 
root-conditions, viz., non-greed, non-hate and non-delusion (

ahetuka-

paṭisandhika

) and, therefore, he is deficient in sense faculties such as 

sight, hearing, etc. As such, he is unable to see the noble ones, hear their 
teachings, or practise the Dhamma as taught by them, even if he may be 
living in the Middle Country

35

 and have no staunchly held wrong view. 

8.   An existence at a time when a Buddha does not appear. It is an 

unfortunate existence because, at such a time, a man cannot cultivate 
and practise the threefold training of morality (

sīla

), concentration 

(

samādhi

) and wisdom (

paññā

) though he may be living in the Middle 

Country, possessing unimpaired sense faculties and holding the right 
view, that is, belief in the law of deeds and their results (

kamma

). 

                                                      

34

 Wrong view: 

niyata-micchādiṭṭhi

, literally, a staunchly held wrong view. 

35

 The area of central India and the birthplace of men of superior quality including 

Buddhas.