10: The Story of Sātāgiri and Hemavata – 467 

 

big and small, are appropriately long in five features, short in four, small 
in four, tall in six, and round where they should be round; who is diligent 
and capable of resisting and fighting the dangers from within and without 
the body; who takes only one meal a day just to sustain his body; who has 
done away with excessive craving (

loluppa-taṇhā

) with regard to food; 

who is in full possession of the knowledge of the four paths; and who 
usually dwells in the absorptions in a secluded forest. 

Sīhaṁveka-caraṁ nāgaṁ, kāmesu anapekkhinaṁ, 
upasaṅkamma pucchāma, maccupāsappa-mocanaṁ. 

My friend Sātāgiri, let us go into the presence of the Buddha, who, like 
the Kesara lion king, cannot be easily approached by ordinary persons; 
who can forbear the vicissitudes of the world; who is fearless; who is the 
one and only Buddha appearing in a universe; who, like the Chaddanta 
elephant king, is endowed with great physical and intellectual power; and 
who is free from any desire and passion for all the material objects of 
sensual pleasures. Let us ask him about Nibbāna, which will surely deliver 
us from the round of suffering in the three planes of existence, the snare 
of the King of Death. 

In this way Hemavata urged Sātāgiri and the retinue of 1,000 Yakkhas to go 
along with him and worship the Buddha and listen to the discourse. 

The Two Yakkhas Go to the Buddha 

Sātāgiri and Hemavata, accompanied by their 1,000 Yakkha followers, reached 
the Deer Park at Isipatana in Bārāṇasī city at midnight. And, after approaching 
and paying respects to the Buddha, who had not changed his posture but who 
was still sitting cross-legged as he did at the time when he taught the Dhamma 
Wheel (

Dhamma-cakka

) discourse, they recited this verse to extol the Buddha 

and to request permission to question him: 

Akkhā-tāraṁ pavattāraṁ, sabba-dhammāna’ pāraguṁ, 
Buddhaṁ vera-bhayātītaṁ, mayaṁ pucchāma Gotamaṁ. 

To the Buddha Gotama, who preaches the four noble truths, both briefly 
and in detail; who is fully endowed with the knowledge of all things 
(

dhamma

) in six ways: via super knowledge (

abhiññā

), analysis (

pariññā

), 

abandoning (

pahāna

), meditation (

bhāvanā

), realisation of Nibbāna 

(

sacchikiriya

), and attainment of the absorptions (

jhāna-samāpatti

); who