8: The Buddha’s Stay at the Seven Places – 406 

 

ignorance of Nibbāna disappear in the mental continuum of that Arahat, 
just as dewdrops vanish with the onset of the heat of the sun. 

In the last watch of the night, the Buddha contemplated the doctrine of 
dependent origination repeatedly in forward and backward orders throughout 
the watch. When he was thus contemplating, his knowledge of the noble path 
that sees thoroughly the incessant arising and cessation of the cycle of suffering 
became clearer and clearer. 

[336]

 

This led to the continuous appearance in the Buddha of a series of such mental 
impulsions that were unprompted and joined with knowledge and happiness 
preceded by wisdom and rapture. Since he was unable to contain that rapture, 
still again he uttered a third exalted utterance (Ud. 1.3) on account of that 
rapture preceeded by wisdom, as though the rapture spilled over: 

Yadā have pātu-bhavanti dhammā, 
ātāpino jhāyato brāhmaṇassa, 
vidhūpayaṁ tiṭṭhati Māra-senaṁ, 
sūriyo va obhāsayam-antalikkhaṁ. 

When the 37 constituents of Awakening appear vividly in the mental 
continuum of an Arahat, who has rid himself of all that is evil, who is 
endowed with right exertion to burn up 1,500 defilements, whose 
meditation is steadfast and keen to the extent of reaching the path of the 
absorptions, by reflecting on the characteristics of impermanence, 
suffering and non-substantiality of various tranquillity objects such as 
breathing-out and breathing-in, and of both the material and mental 
aggregates; then, just as the sun that rises and stands on the top of Mount 
Yugandhara, illuminating the whole vault of heaven with its own light, 
even so that Arahat by means of the 37 constituents of Awakening crushes 
the ten Māra armies, such as sensuality, aversion, etc., and remains in the 
brilliance of the torch of his wisdom resembling the sun. 

In the exalted utterance (

udāna

) it is stated that during the first watch of 

the night, the doctrine of dependent origination (

paṭicca-samuppāda

) was 

reflected on in forward order; during the middle watch it was reflected on 
in backward order, and during the last watch it was reflected in both 
forward and backward orders. This statement refers to the Buddha’s 
reflection on the seventh night that completed his week-long stay on the 
unconquered throne.