8: The Buddha’s Stay at the Seven Places – 405 

 

breathing-in and of both the material and mental aggregates; then on 
account of the vivid appearance of the 37 constituents of Awakening, he 
thoroughly knows the aggregate of suffering comprising ignorance as the 
causes, and volitions as the effects. On discerning clearly this doctrine of 
dependent origination (

paṭicca-samuppāda

), all the doubts regarding the 

doctrine, or all the sixteen doubts regarding mind and matter, that would 
occur in the three phases of time: past, present and future, owing to 
ignorance of the doctrine of dependent origination (

paṭicca-samuppāda

) 

disappear in the mental continuum of that Arahat just as dewdrops vanish 
with the onset of the heat of the sun. 

In the middle watch of night, the Buddha contemplated dependent origination 
(

paṭicca-samuppāda

) repeatedly in forward and backward orders throughout the 

watch. When he was contemplating, his knowledge of Nibbāna, the cessation of 
the cause, became clearer and clearer. This led to the continuous appearance in 
the Buddha of a series of such mental impulsions that were unprompted and 
joined with knowledge and happiness preceded by wisdom and rapture. Since he 
was unable to control that rapture, again he uttered another exalted utterance 
(Ud. 1.2) on account of that rapture preceded by wisdom as though the rapture 
spilled over: 

Yadā have pātu-bhavanti dhammā, 
ātāpino jhāyato brāhmaṇassa, 
athassa kaṅkhā vapayanti sabbā, 
yato khayaṁ paccayānaṁ avedī. 

When the 37 constituents of Awakening appear vividly in the mental 
continuum of an Arahat, who has rid himself of all that is evil, who is 
endowed with right exertion to burn up 1,500 defilements, whose 
meditation is steadfast and keen to the extent of reaching the path of the 
absorptions, by reflecting on the characteristics of impermanence, 
suffering and non-substantiality of various tranquillity objects such as 
breathing-out and breathing-in and of both the material and mental 
aggregates; then, on account of this vivid appearance of the 37 
constituents of Awakening, he penetrated the unconditioned Nibbāna, the 
cessation of all the causes such as ignorance, volitions, etc. On discerning 
clearly the unconditioned ultimate Nibbāna called the destruction of 
causes (

paccayakkhaya

), all the doubts that would occur owing to