7: The Attainment of Buddhahood – 396 

 

then plunged into the boundless space below as well as in the upward direction 
to the highest abode of beings, Bhavagga, turning everything into golden yellow. 
The illumination then continued to penetrate further into the upper boundless 
space. It also light up the whole of the 10,000 world-element, and rapidly 
extended throughout the infinite world-elements. 

When such defilements of insight appear, inexperienced meditators mistake 
them for the paths and fruitions. They abandon the original subject of 
meditation and dwell taking delight in defiling elements. When, however, these 
defilements of insight appeared in the mind continuum of the Bodhisatta, he 
reflected: “These are not the path which will lead to the path-knowledge of an 
Arahat (

Arahatta-magga-ñāṇa

) and omniscience (

sabbaññutā-ñāṇa

), they 

merely defile insight. Only the knowledge of rise and fall in my original 
meditation forms the true path to the path-knowledge of an Arahat and 
omniscience.” He did not allow his mind to hover over these defilements of 
insight and to become attached to them. Instead, he made it incline to the object 
of insight. 

When thus the defiling elements of insight appeared in the Bodhisatta’s mind 
continuum, as in the case of others, he did not allow the subtle craving and greed, 
known as attraction (

nikanti

) that longed for those defiling elements to arise. He 

had lucid, extraordinary knowledge, which discerned clearly that this group of 
defiling elements was not the proper path to Awakening but just led to the 
defilement of insight. Only the knowledge of rise and fall and so on form the 
right path leading to Awakening. This was the Bodhisatta’s purity of knowledge 
and insight into the right and wrong path (

maggāmagga-ñāṇa-dassana-visuddhi

). 

[330]

 

6. Purity of knowledge and insight into the path (

paṭipadā-ñāṇa-dassana-

visuddhi

). 

7. Purity of knowledge and insight (

ñāṇa-dassana-visuddhi

). 

The set of nine knowledges of insight (

vipassanā-ñāṇa

), beginning with the 

knowledge of rise and fall (

udayabbaya-ñāṇa

) and ending with the knowledge 

of conformity (

anuloma-ñāṇa

) which arose in the mind continuum of the 

Bodhisatta, is known as purity of knowledge and insight of the path. The four 
noble paths (

ariya-magga

) are known as the purity of knowledge and insight 

(

ñāṇa-dassana-visuddhi

).