7: The Attainment of Buddhahood – 390 

 

(

sīlabbata-parāmasa

). These defilements would never rise again in the 

Bodhisatta’s mind continuum. 

Doubt or wavering (

vicikicchā

) of mind about: 1) the Buddha; 2) the 

Dhamma; 3) the Saṅgha; 4) the training rules (

sikkha

); 5) the past; 6) the 

future; 7) both past and future, and 8) dependent origination 
(

paṭiccasamuppāda

). Adherence to practices and vows (

sīlabbata-

paramāsa

); the misleading belief that there are paths, other than the Noble 

Eightfold Path, that can liberate one from suffering (

dukkha

). 

The Awakening 

After realizing Stream-entry and fruition, the Bodhisatta, reviewed 1) The 
Stream-entry path (

Sotāpatti-magga

); 2) the Stream-entry fruition (

Sotāpatti-

phala

) which was the result of the path; 3) Nibbāna which was their object; 4) 

the defilements destroyed by means of the Stream-entry path; and 5) the 
defilements not destroyed yet by means of the said path. This fivefold reflective 
knowledge is known as the fivefold reflection-knowledge (

paccavekkhaṇa-

ñāṇa

). 

Having thus reviewed the fivefold reflective knowledge, the Bodhisatta again 
cultivated and developed the series of insight knowledges (

vipassanā-ñāṇa

), 

such as the knowledge of rise and fall (

udayabbaya-ñāṇa

), and so on. Soon he 

realized the second stage of the Once-returning path (

Sakadāgāmi-magga

) and 

the Once-returning fruition (

Sakadāgāmi-phala

). By the Once-returning path he 

uprooted the grosser defilements, namely, sense-desires (

kāma-rāga

) and ill-will 

(

vyāpāda

). Henceforth, the mind continuum of the Bodhisatta had become 

completely rid of the latent elements of the grosser defilements of sense-desires 
and ill-will, the way seeds are burnt up in fire. 

Having realized the Once-returning path and fruition, the Bodhisatta, with the 
occurrence in him of impulsive thought moments (

javana-vāra

) of the fivefold 

reflective knowledge (

paccavekkhaṇa-ñāṇa

), contemplated the Non-returning 

path (

Anāgāmi-magga

), and the Non-returning fruition (

Anāgāmi-phala

), their 

object, Nibbāna, the defilements so far already destroyed and the remaining 
defilements. Again he developed the series of insight-knowledges (

vipassanā-

ñāṇa

), such as the knowledge of rise and fall (

udayabbaya-ñāṇa

), and so on. 

Soon he realized the third stage of the Non-returning path and the Non-
returning fruition.