7: The Attainment of Buddhahood – 380 

 

the super knowledge of analysing the deeds which cause rebirth which enabled 
him to see the deeds of demerit done by these beings arose in him. 

Likewise, after seeing, through the super knowledge of divine sight, immense 
happiness enjoyed by sentient beings of the realms of humans, Devas and 
Brahmas in a progressively higher and better manner, he reflected: “What kind 
of deeds have these humans, Devas and Brahmas done to enjoy such 
progressively magnificent bliss in their respective realms?” Thereupon, the 
super knowledge of analysing the deeds which cause rebirth which enabled him 
to see the deeds of merit done by these beings arose in him. 

By means of the knowledge of analysing the deeds which cause rebirth, he 
reviewed in detail the past deeds of merit and demerit done by beings and came 
to know them as they really were: “These denizens of the lower realms had, in 
their past existences, committed evil by deed, word and thought; they had 
maligned, abused and reviled the noble ones (

ariyas

). They held wrong views 

and with these wrong views they themselves committed, and also caused others 
to commit, various demeritorious deeds. After death and dissolution of their 
bodies, they reappeared in the lower realms, in the downfall (

apāya

), namely, 

the realm of continuous suffering (

avīci

), the realm of animals (

tiracchāna

), the 

realm of Petas and the realm of the Asuras. 

He knew that: “These beings in good existences had performed good deeds 
bodily, verbally and mentally; they did not malign, abuse or revile the noble 
ones (

ariya

); they held right views and with right views, they performed various 

kinds of meritorious deeds and they caused others to do so. After death and 
dissolution of their bodies, they were reborn in the happy destinations of 
humans, Devas and Brahmas.” 

[321]

 

This super knowledge of divine sight, the second understanding was achieved by 
the noble Bodhisatta at midnight of that day. By virtue of this second 
understanding, the mind continuum of the Bodhisatta became devoid of the 
element of ignorance and delusion (

avijjā-moha-dhātu

) which was apt to keep 

hidden the passing away and arising of sentient beings. Then with the super 
knowledge of analysing the deeds which cause rebirth, which has the super 
knowledge of divine sight as its basis, he was able to review and became 
enlightened as to the true facts of the past deeds of sentient beings; and having 
done away with the sixteen kinds of doubt (

kaṅkhā

) the Bodhisatta attained the 

stage of purity by the removal of doubt (

kaṅkhā-vitaraṇa-visuddhi

).