7: The Attainment of Buddhahood – 375 

 

And again, when the Bodhisatta achieved and remained absorbed in the third 
form absorption, even delightful satisfaction, which had manifested itself in his 
mind continuum, disappeared and 

[318]

 he dwelt only with the feeling of 

happiness (

sukha-vedanā

). Fully detached even from that feeling of happiness at 

its height, he became imbued with the mental state of specific neutrality (

tatra-

majjhattatā

) or equanimity (

jhānupekkha

). His mindfulness became pellucid and 

his insight-wisdom greatly sharpened. 

And again, when the Bodhisatta achieved and remained absorbed in the fourth 
form absorption, since he had already dispelled both physical and mental pain 
and pleasure from his mind continuum, he dwelt in the state of viewing sensual 
objects calmly and with equanimity (

upekkhā-vedanā

). By virtue of this 

equanimity and the mental state of specific neutrality (

tatra-majjhattatā

), his 

mental concomitants, such as mindfulness, etc., which were part and parcel of 
the fourth absorption, were pellucid like the light of the moon. 

The Eight Mind Qualities of the Bodhisatta 

If a review is now made of the mind continuum of the Bodhisatta out of 
devotion, it will be found that, at the time when he was practising austere 
striving for six years, his mind continuum was exceedingly pure, undefiled by 
the three wrong thoughts (

micchā-vitakka

), namely, sensual thought (

kāma-

vitakka

), malevolent thought (

vyāpāda-vitakka

) and cruel thought (

vihiṁsā-

vitakka

), so that Māra could not find any opportunity of censuring him. 

Again, while he was spending the day in the Sāla forest on the full moon day of 
May (

Vesākha

), the day he was to attain Buddhahood, his mind continuum was 

worthy of veneration, for it was highly purified with the attainment of eight 
mundane absorptions. Moreover, when all the Devas and Brahmas from the 
10,000 world-element assembled, crowding this universe, and paid him homage 
while he was sitting on the unconquered throne after his victory over Devaputta 
Māra, he remained oblivious of them, concentrating his attention on the practice 
of the Dhamma only. And so the mind continuum of the Bodhisatta, who had 
once again achieved and remained absorbed in the fourth form absorption 
(

rūpāvacara-jhāna

), a feat for those of sharp intelligence, he had his power of 

concentration greatly enhanced by the concentration of the fourth form 
absorption as follows: