7: The Attainment of Buddhahood – 370 

 

prostrating before him, paying homage with flowers, perfumes and scented paste, 
singing auspicious words of praise and eulogies in many and various ways. 

In describing the route taken by the Bodhisatta on his journey and his 
activities on the full moon day of May (

Vesākha

), in the year 528 

BCE

, the 

commentaries to the Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

)

,

 the 

Introduction to the Birth Stories (

Jātaka-nidāna

) and the Ornaments of the 

Victor (

Jinālaṅkāra

) generally agree in the purport of their accounts. They 

differ slightly only in their presentation, some stating things briefly and 
others more elaborately. 

However, in depicting the midday rest taken by the Bodhisatta in the Sāla 
forest, the commentaries to the Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

) 

and the Introduction to the Birth Stories (

Jātaka-nidāna

)

 

make no mention 

of the attainment of absorption (

jhāna-samāpatti

) and of the super 

knowledges (

abhiññā

). The Ornaments of the Victor (

Jinālaṅkāra

), on the 

other hand, states that the Bodhisatta attained the eight mundane 
absorptions and the five mundane super knowledges (

abhiññā

) while 

spending the day in the Sāla forest. 

It also states that at the time of his arrival at the Mahā Bodhi tree, the 
noble Bodhisatta was already endowed with the physical strength equal to 
that of 1,000 billion average men (

majjhima-purisa

) and the strength of the 

super knowledges (

abhiññā

). The said statement by the author of the 

Ornaments of the Victor (

Jinālaṅkāra

) is in accord with his other 

statements, namely: “When Māra advanced on him to do battle, the noble 
Bodhisatta said: ‘If I wish, I can keep the whole of the world-element 
covered with my body frame,’ and also: ‘Pointing out as witness the great 
charities performed in his existence as Vessantara,’ ” which could be 
known only through the knowledge of former existences (

pubbe-

nivāsānussati-abhiññā

). It is therefore faultless. 

According to the author of the Ornaments of the Victor (

Jinālaṅkāra

), the 

Bodhisatta had already acquired the eight mundane absorptions and the 
five mundane super knowledges at the time he met the sectarian leaders, 
Āḷāra and Udaka. Not having made use of them during the whole of six 
years practice of austere striving (

dukkara-cariyā

), they became as if 

defiled just as gold cups kept unused become tarnished; the Bodhisatta re-
purified them while in the Sāla forest as though polishing the stained cups. 
What is meant apparently is that, only after vanquishing Māra, the 
Bodhisatta made full use of the already acquired knowledge of past 
existences (

pubbe-nivāsa-abhiññā

), and the divine power of sight (

dibba-