7: The Attainment of Buddhahood – 360 

 

out the ten perfections of mine, they would not come up to even 256

th

 part 

of the merits of a single perfection.” would appear hyperbolic. In reality, it 
was not so, the words were very natural and true. 

Persons other than the Bodhisatta generally performed meritorious deeds 
with a wish for human and celestial happiness.

130

 Thus, the accumulated 

deeds of merit performed by others result in the round of suffering. It is as 
if these people spent their merit on the acquirement of human existence 
and human happiness, or celestial existence and celestial happiness. 
Therefore, like one who spends money on personal requisites each time he 
earns money and is unable to save any, all the sentient beings other than 
the Bodhisatta, who delight in the suffering of the round of existences 
(

vattābhirata

), are all paupers with no accumulated wealth from their 

meritorious deeds. 

As for the Bodhisatta, he aspired only after omniscience every time he 
performed an act of merit in fulfilment of the perfections. As a result, all 
the meritorious deeds performed by the Bodhisatta remained intact, 
without loosing momentum in his mind continuum as an endowment of 
merits (

kamma-samaṅgi

) as long as they have not yet produced the fruit of 

omniscience (

sabbaññutā-ñāṇa

). Therefore, just as one who does not 

squander and dissipate but saves his money and accumulates more and 
more wealth day by day, so the Bodhisatta, coming into possession of more 
and more wealth from meritorious deeds existence after existence, became 
a very rich person in respect of his merit. 

A single rich person possessing billions of money cannot be equalled by a 
large number of poor and destitute persons in matters of wealth. They will 
indeed fail in this competition. Similarly, a Bodhisatta, who was 
immensely wealthy, possessing untold riches of meritoriousness derived 
from the perfections, cannot be rivalled 

[309]

 in terms of the wealth of 

meritoriousness, by sentient beings in the infinite world-elements. They 
are bound to be defeated because they are impoverished in respect of the 
wealth of meritoriousness as they have spent all of it as soon as they have 

                                                      

130

 Even those Buddhists, who are born as human beings in the present Buddha 

dispensation, and who know that the act of generosity with the wish for further 
existences and pleasures (

vaṭṭa-nissita-dāna

), is not so beneficial and excellent as the 

act of abandoning with the wish for Nibbāna (

vivaṭṭa-nissita-dāna

), have in their 

subconscious mind the desire for a good existence with a happy life even though they 
do not express this explicitly when they perform alms-giving.