II: The Rare Appearance of a Buddha – 31 

 

for full omniscience and the unrivalled ability to fulfil the perfections, to 
abandoning of life and limb in generosity and to develop virtues which form the 
requisites for the attainment of omniscience. 

And also, because of the aforesaid great wholesome consciousness, he reflects on 
the perfections to be accomplished and determines the order for doing so. He 
does it by means of the knowledge of investigation of the perfections (

pāramī-

pavicaya-ñāṇa

) which enables him to penetrate things without a teacher’s help. 

This knowledge is a precursor to the attainment of omniscience; it is followed 
by the actual fulfilment of the perfections one after another. 

As mentioned in the Introduction (

Nidāna-kathā

) of the Basket of Conduct 

(

Cariyā-piṭaka

) commentary (see PTS 18), after receiving the definite prophecy 

of Buddhahood, the Bodhisatta ceaselessly and uniquely strives to fulfil the 
perfections (

pāramī

), charity (

cāga

) and good conduct (

cariyā

) which are 

requisites for achieving the path-knowledge of Arahantship (

Arahatta-magga-

ñāṇa

) and omniscience (

sabbaññutā-ñāṇa

) by four means of development. 

Perfections, charity and good conduct (

pārami-cāga-cariyā)

: The 

perfections (

pāramī

) are ten in number. Charity (

cāga

) here refers to great 

offerings or charity of an extraordinary nature (

mahā-pariccāga

), which 

are five kinds of relinquishing of wealth, of children, of wife, of limbs and 
of life. For details of the perfections (

pāramī

) and charity (

cāga

), see the 

Further Explanations. 

Cariyā

 literally means “conduct, behaviour, or 

practice” cultivated for the welfare of both oneself and others. Good 
conduct is of three categories: 1) Practice for the benefit of all beings 
(

lokattha-cariyā

); 2) practice for the benefit of one’s own kith and kin 

(

ñātattha-cariyā

); and (3) practice and efforts to achieve Awakening 

(

Buddhattha-cariyā

). 

Of these four, these things are necessary: 

1.   The complete development of the entire range of the perfections 

(

sabba-sambhāra-bhāvanā

). 

2.   The development of the perfections throughout the minimum period of 

four immeasurable periods (

asaṅkhyeyyas

) and 100,000 aeons, or the 

medial period of eight immeasurables and 100,000 aeons, or the 
maximum period of sixteen immeasurables and 100,000 aeons, without 
a break of even a single existence (

nirantara-bhāvanā

).