4: The Early Days of the Renunciation – 309 

 

made only of whether flowers blossom or not, but there is no mention of 
the requisites readily borne in the flowers. 

Although the robes offered by Brahma Ghaṭikāra are explained in the 
Traditions (

Apadāna

) 

[278]

 commentary as: The requisites which appeared 

by the power of the Bodhisatta’s meritorious deeds (

iddhi-maya-

parikkharā

), Ven. Buddhaghosa in his Anthology of Discourses (

Sutta-

nipāta

) commentary (PTS 2.382), says: After putting on the robes offered 

by Brahma Ghaṭikāra and taking the earthen bowl, the Bodhisatta entered 
the city by the eastern gate and went round for alms from house to house 
(

deva-dattiyaṁ paṁsukūla-cīvaraṁ pārupitvā mattikāpattaṁ gahetvā, 

pācīna-dvārena nagaraṁ pavisitvā, anugharaṁ piṇḍāya acari

).  

Taking into consideration this statement of Mahā Buddhaghosa, it should 
be understood that the robes offered by Brahma Ghaṭikāra were not the 
robes that appeared by the power of the Bodhisatta’s deeds of merit (

iddhi-

maya

), but the robes given by a celestial being (

deva-dattiya

). All this is 

mentioned for pondering the question whether it is a fact or not that the 
requisites offered by the Brahma were those contained in the lotus-heart 
that appeared as an omen on the mound of the Mahā Bodhi at the 
beginning of the world. 

After becoming a recluse, the Bodhisatta sent back the charioteer Channa, 
saying: “Friend Channa, convey to my mother Mahā Pajāpati Gotamī and my 
father King Suddhodana that I am in good health.” Then Channa, after doing 
obeisance respectfully to the Bodhisatta and circumambulating him, took the 
bundle of the Bodhisatta’s ornaments along with the horse and departed. 

The Rebirth of Kanthaka 

Since he overheard the Bodhisatta’s conversation with charioteer Channa, 
Kanthaka the horse had been lamenting with the thought: “From now on, I shall 
have no opportunity of seeing my master.” When he went out of sight of the 
Bodhisatta, he could not bear the grief that arose from the suffering of 
separation from one’s beloved (

piyehi vippayoga

). As he was leaving behind the 

Bodhisatta, whom he loved so dearly, he died of a broken heart and was reborn 
in Tāvatiṁsa as a celestial being by the same name of Kanthaka. As for 
charioteer Channa, he had at first a grief caused by his separation from the 
Bodhisatta and now that Kanthaka had died, a second grief overcame him. 
Oppressed by the double sorrow, he made his way home to the city of 
Kapilavatthu, weeping and crying.