4: The Early Days of the Renunciation – 307 

 

in the Cūḷamaṇi Cetiya which he erected and embellished with the seven kinds 
of precious gems and which was three leagues high. 

The Requisites 

Again, the Bodhisatta reflected: “These garments of mine, made in the country 
of Kāsi, are priceless. They are not proper for one who is an ascetic.” Then 
Brahma Ghaṭikāra, who happened to be an old friend in the lifetime of Buddha 
Kassapa, considered with his genuine and noble loving-kindness (

mettā

) that had 

remained throughout the whole aeon empty of Buddhas (

Buddhantara-kappa

): 

“Ah, today my friend the Bodhisatta, seeing danger in such miserable 
phenomena as birth, old age, etc., has gone forth on a great renunciation 
(

mahābhinikkhamana

). I shall go, taking the requisites of a recluse for this old 

friend of mine, the Bodhisatta Prince.” So he brought the eight requisites, 
namely, a double robe, an upper robe, a lower robe, a belt,

113

 a needle and thread, 

an adze,

114

 a bowl with its bag, and a water-strainer,

115

 and offered them to the 

Bodhisatta. 

The intervening period of time between the rise of one Buddha and 
another Buddha is called a period between Buddhas (

Buddhantara-kappa

). 

The period between Buddhas in this episode of the Brahma’s offerings was 
the intervening period between the time of Buddha Kassapa’s appearance 
and that of Buddha Gotama’s. After Buddha Kassapa appeared at the time 
when the lifespan of beings was 20,000 years, it gradually dwindled down 
to ten years and from that stage it rose again up to an immeasurable period 
(

asaṅkhyeyya

). On its decline, it went down to 100 years, and that is when 

Buddha Gotama appeared. Therefore, the intervening period in this case 
was more than one inclusive period (

antara-kappa

) long. 

[277]

 

Thereupon, the Bodhisatta assumed the appearance of a noble recluse by putting 
on the robes properly – the robes which may be termed the banner of the 
Arahant, which were offered by the Brahma. Then he threw up also his layman’s 
garments into the sky. 

Though there was nobody who could instruct the Bodhisatta Prince how to 
use the robes, etc., it should be understood that he knew the manner of 

                                                      

113

 The four requisites that are close to, and go along with, the body. 

114

 A kind of knife for making teeth-cleaning sticks and for peeling sugar-cane. 

115

 These are the four external requisites.