The Second Treatise on the Perfections – 2857 

 

here makes the local Devas, Yakkhas and others show loving-kindness to one 
another, and so love prevails among them. After your leaving, they will quarrel 
among themselves, even using harsh words.” 

“If my stay here really helps you live happily as you have indicated,” said the 
monk, “I will stay on for another four months.” When the four months had 
lapsed, the monk was about to leave and the spirit wept again. In this way, the 
monk could not leave the place at all and passed into Nibbāna at the same 
monastery of Cittala. 

The story shows that those who receive loving-kindness not only love him who 
directs loving-kindness to them, but they show goodwill to one another under 
the influence of his loving-kindness. 

Loving-Kindness of a Hunter 

In the Long Birth Story about the Golden Goose (

Mahā-haṁsa-jātaka

, JA 534), 

when the Bodhisatta, the king of the geese, was caught in a snare, he suffered 
much from injury. At the instance of the goose general, the repentant hunter 
picked up the goose king tenderly and nursed him with loving-kindness to 
relieve his pain. Even the weals raised by the snare did not remain on his feet, 
which became normal with the veins, flesh and skin undamaged because of the 
power of the hunter’s loving-kindness. 

This is but a pertinent extract from the Long Birth Story about the Golden 
Goose. The story in full may be learnt from the same Birth Story (

Jātaka

). 

Similar stories are told in the first Short Birth Story about the Golden Goose 
(

Cūḷa-haṁsa-jātaka

, Ja 502), the Birth Story about the King of the Deer Rohanta 

(

Rohanta-miga-jātaka

, Ja 501) and the second Short Birth Story about the 

Golden Goose (

Cūḷa-haṁsa-jātaka

, Ja 533). The power of loving-kindness may 

be well understood from these stories. 

Passion in the Guise of Loving-Kindness 

He who wants to direct his loving-kindness towards beings should be careful 
about one thing, and this is not to have developed passion (

rāga

) in the guise of 

loving-kindness, as it is warned in the Book about the Guides (

Nettippakaraṇa

) 

commentary: “Passion in the guise of loving-kindness is deceiving (

mettāyanā-

mukhena rāgo vañceti

).” In the Analysis of the Sublime States (

Brahma-vihāra-

niddesa

) of the Path of Purification (

Visuddhi-magga

, Vism 9), too, it is stated: