The Second Treatise on the Perfections – 2854 

 

sukhitattā

). Contemplating thus is the development of loving-kindness to the set 

of three of fat, thin and medium beings (

thūlāṇuka-majjhima-tika-bhāvanā-

mettā

). 

The above-mentioned three ways of development of loving-kindness are called 
loving-kindness developed after dividing beings into groups of three (

tika-

bhāvanā-mettā

). 

Since these three ways of development of loving-kindness: Developed towards 
all beings, developed by dividing beings into groups of two and developed by 
dividing beings into groups of three are thoughts of loving-kindness, developed 
with the desire to see others attain prosperity and happiness, they are called 
loving-kindness wishing for benefit and happiness (

hita-sukhāgama-patthanā-

mettā

). 

Similarly, thoughts of loving-kindness developed with the desire to see others 
free from misfortune and not suffering are called loving-kindness wishing for 
freedom from loss and suffering (

ahita-dukkhāgama-patthanā-mettā

). This kind 

of loving-kindness is described in Pāḷi: 

[1659]

 

Na paro paraṁ nikubbetha, nātimaññetha katthaci na kañci, 
byārosanā paṭigha-saññā, nāññam-aññassa dukkham-iccheyya. 

May one not deceive another; may one not despise another; may they not 
wish to cause suffering to one another by offending and hurting, 
physically, verbally and mentally. 

Contemplating like this is the development of loving-kindness wishing for 
freedom from loss and suffering. 

It may be asked: “Why is the development of loving-kindness described not in 
one way only but in several different ways in the Path of the Analytic 
Knowledges (

Paṭisambhidā-magga

) and the Discourse on Loving-Kindness 

(

Mettā-sutta

)?” 

The answer is: The mind of a worldling roams about continuously from one 
sense object to another. The mind, in such a state, cannot be kept steady on the 
object of loving-kindness by adopting one means only. Steady concentration of 
the mind can be achieved by repeated change of method of contemplation. 
Therefore, a variety of ways of developing loving-kindness was taught by the 
Buddha. Sages of later times, too, were obliged to explain it in different ways.