The Second Treatise on the Perfections – 2845 

 

like a lotus flower crushed by the hand, the guardian goddess of the parasol, 
who was his mother in one of his previous births, said: “Do not worry, son, if 
you want to escape from this royal residence, pretend to be dumb, deaf and mute. 
Your wish will be fulfilled.” Then the prince made a resolution and acted 
accordingly. 

For sixteen years the prince was tested by various means, but he remained firm 
without deviating from his resolution. Then the father ordered: “My son is 
really dumb, deaf and mute. Take him to the cemetery and bury him there.” 

Although he was variously tested and presented with difficulties for sixteen long 
years, he remained resolute, as explained in the example of a rocky mountain 
mentioned in the Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

). His firm, 

unshaken determination is an act of tremendous resoluteness. Only when one 
fulfils one’s practice (

vata

) of resolution with the kind of determination of 

Prince Temiya, with all might and valour and without wavering, will one be 
carrying out the fulfilment of the perfection of resolution as observed by the 
Bodhisattas. 

9. The Perfection of Loving-Kindness 

Three Kinds of Love 

Teachers of old have translated the word 

mettā

 of 

mettā-pāramī

 as “love” or 

“loving-kindness.” Similarly, they translate 

pema

 also as “love.” Love meant by 

mettā

 is a specialised term, while love meant by 

pema

 is a general one. 

Therefore, 

pema

 is divided into three: 

1.   Love between men and women and is generated by craving (

taṇhā-

pema

); this love is called an erotic sentiment (

siṅgāra

) in books on 

rhetoric. 

2.   Attachment between parents and children, among brothers and sisters, 

based on living together in the same house (

geha-sita-pema

). This kind 

of love is called affection (

vacchala

) in rhetoric. 

Both love generated by craving (

taṇhā-pema

) and love based on living 

together in the same house (

geha-sita-pema

) are not wholesome; the 

former is passion (

taṇhā-rāga

), while the latter is greed (

lobha

). 

3.   Loving-kindness or unbounded benevolence shown towards others for 

their well-being (

mettā-pema

). This love is entirely free from