The Second Treatise on the Perfections – 2835 

 

upon, or has 

[1649]

 just entered upon absorption (

jhāna

) is due to the pervasion 

of concentration (

samādhi

). The power that causes such a miracle is called the 

power by the pervasion of concentration (

samādhi-vipphāra-iddhi

). With 

reference to this power, the Path of Purification (

Visuddhi-magga

) narrates a 

number of stories beginning with the story of Sāriputta, which alone will be 
reproduced here. 

Ven. Sāriputta 

One day, while Ven. Sāriputta was staying with Ven. Moggallāna at a gorge 
called Kapota, he had his head newly shaven and engaged himself in absorption 
(

jhāna

) in an open space during a moonlit night. When a mischievous Yakkha, 

who had come with a friend of his, saw Ven. Sāriputta’s cleanly-shaven, shining 
head, he became desirous of striking it with his hand. His friend advised him not 
to do so, yet he struck Ven. Sāriputta’s head with all his might. The blow was so 
hard that the sound of it roared violently like thunder. But Ven. Sāriputta felt no 
pain, as the power of concentration (

samādhi

) pervaded throughout his body. 

6. When noble ones (

ariya

) desire to contemplate loathsome objects as though 

they were unloathsome, or unloathsome objects as though they were loathsome, 
they can do so. Such a power of a noble one to contemplate any object in 
whatever way they wish is called the power of the noble ones (

ariya-iddhi

). 

7. Creatures like birds fly in the sky. To possess that ability to fly, they do not 
have to make any special effort in the present life. It is a result of what they did 
in past existences (

kamma-vipākajā-iddhi

). Devas, Brahmas, the first inhabitants 

of the world and Asuras have also the ability to move about in space. The power 
to perform such feats is a result of what they did in past existences (

kamma-

vipākajā-iddhi

). 

8. Universal Monarchs (

Cakka-vatti

) and the like can travel in space. They can 

do so because they have accumulated merits for themselves (

puññavanta-iddhi

). 

Those who accompany the Universal Monarch in his aerial travels can do so 
because they are associated with the monarch, who is the real possessor of 
merits. The riches and luxuries that belong to such wealthy persons as Jotika, 
Jaṭila, Ghosaka, Meṇḍaka and others (see chapter 45c) are also powers arising 
from merit (

puññavanta-iddhi

). 

The difference between those powers that are a result of what they did in past 
existences (

kamma-vipākajā-iddhi

) and powers arising from merit (

puññavanta-