The Second Treatise on the Perfections – 2787 

 

royal anger in such a situation. In contrast, forbearance (

khantī

) which is 

bearing verbal or physical insults without losing temper is laid down separately 
as another duty of the king. 

Nine Causes of Anger 

There are nine causes of anger which arise in relation to oneself, to friends, 
loved ones or to one’s enemies. It may also arise regarding actions in the past, 
present or future. Thus there are nine causes of anger arising with regard to 
individuals and with regard to time (

Āghāta-vatthu-sutta

, AN 9.29): 

1.   One is angry in relation to oneself, thinking: “He has caused damage to 

my interests.” 

2.   One is angry in relation to oneself, thinking: “He is causing damage to 

my interests.” 

3.   One is angry in relation to oneself, thinking: “He will cause damage to 

my interests.” 

4.   One is angry in relation to one’s friends, thinking: “He has caused 

damage to the interests of my friend.” 

5.   One is angry in relation to one’s friends, thinking: “He is causing 

damage to the 

[1623]

 interests of my friend.” 

6.   One is angry in relation to one’s friends, thinking: “He will cause 

damage to the interests of my friend.” 

7.   One is angry in relation to one’s enemies, thinking: “He has promoted 

the interests of my enemies.” 

8.   One is angry in relation to one’s enemies, thinking: “He is promoting 

the interests of my enemies.” 

9.   One is angry in relation to one’s enemies, thinking: “He will promote 

the interests of my enemies.” 

In addition to the above nine causes of anger, one can also become angry if it is 
raining too heavily or if it is too windy, too hot, etc. Losing one’s temper over 
matters about which one should not get angry is called irrational anger (

aṭṭhāna-

kopa

). It is the mental factor of ill-will (

dosa-cetasika

), which arises mostly in 

those having no reasoning ability. To restrain such irrational anger (

aṭṭhāna-

kopa

) is to remain without anger (

akkodha

).