The Second Treatise on the Perfections – 2775 

 

Energy will develop in him who reflects thus: “All Buddhas, Paccekabuddhas 
and noble disciples of a Buddha realize their goals by being industrious. 
Exertion is the straight path trod by the noble ones. No idle person can follow 
this road. Only the industrious take to this path.” 

4.   Honouring the alms food of devotees (

piṇḍapātāpacāyanatā

). 

This factor is the specific concern of monastics. Energy will develop in him who, 
regarding with esteem and appreciation the rich food offered by devotees, 
reflects thus: “These devotees are not my relatives; they give me this alms food 
not because they want to make their living by depending on me; they do so only 
because of the great merit that accrues from giving to the Saṅgha. The Buddha 
does not allow us to eat alms food in a light-minded, irresponsible manner or to 
live an easy-going life. He permits it only for the 

[1616]

 purpose of practising 

the Dhamma to achieve liberation from Saṁsāra. Alms food is not for the lazy 
or the indolent. Only men of diligence are worthy of it.” 

5.   Reflecting on the nobility of the inheritance (

dāyajja-mahatta-

paccavekkhaṇatā

). 

Energy will develop in him who reflects thus: “The heritage of the Buddha 
known as “the treasures of the virtuous” to be received by his disciples is of 
seven kinds: faith (

saddhā

), morality (

sīla

), learning (

suta

), charity (

cāga

), 

wisdom (

paññā

), conscience (

hiri

) and concern (

ottappa

). 

The indolent are not entitled to inherit from the Buddha. Just as bad children, 
disowned by their parents, cannot inherit from them, even so those who are lazy 
cannot receive the “treasures of the virtuous” as a heritage from the Buddha. 
Only men of diligence deserve this inheritance. 

6.   Reflecting on the nobility of the Teacher, the Buddha (

Satthu-mahatta-

paccavekkhaṇatā

). 

Energy will develop in him who reflects thus: “My Teacher, the Buddha, is so 
noble that the 10,000 world-element shook when he took conception as the 
Bodhisatta for his last life, renounced the world, became an Awakened One, 
expounded the first discourse (

Dhamma-cakkappavattana-sutta

), when he 

performed the twin miracle at Sāvatthī to defeat the heretics (

titthiya

), when he 

descended from the Tāvatiṁsa realm to Saṅkassa, when he renounced the vital 
principle (

āyu-saṅkhāra

) and when he passed into Parinibbāna. Being a true son