The Second Treatise on the Perfections – 2764 

 

higher. Carpentry is an example of a lower type of manual labour. Farming and 
trading are of a higher type. Mat-making, weaving, etc. are lower forms of skill 
for earning one’s living, and writing, calculating, etc. are higher forms of skill 
for earning one’s living. 

The essential distinction between the forms of livelihood is that when manual 
labour is done for the sake of livelihood without taking special training, it is of 
the manual labour in earning one’s livelihood type and when skill for earning a 
livelihood is acquired after special training, it is called skills for earning one’s 
livelihood. When special training is for skill in vocal accomplishments, it is 
called study of the arts and sciences (

vijjāṭṭhāna

).

 

When we discriminate one fire from another, our discrimination is not based on 
the quality of the fuel used for burning but on the quantity of the fuel, and we 
say “a small fire” or “a big fire.” So also in the case of wisdom, discrimination 
should be done not on the basis of the quality of what is known, but rather on 
the basis of the degree or extent of what is known and we should speak of 
wisdom as “weak” or “powerful,” in other words, “simple” or “profound.” We 
should not restrict ourselves to higher forms of knowledge as expounded in the 
commentary, but also recognize the lower forms as wisdom. 

Therefore, one who wishes to fulfil the perfection of wisdom should do so 
irrespective of the standard of wisdom, whether low or high, and regarding 
things unknown, one should approach the wise for learning from them. 
Therefore, it is said in the Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

, Bv 2.134): 

Questioning the wise, he accomplishes the perfection of wisdom (

paripucchanto 

budhaṁ janaṁ, paññā-pāramitaṁ gantvā

).” 

Seven Ways of Developing Wisdom 

The Dispeller of Delusion (

Sammoha-vinodanī

, PTS 276) commentary to the 

Abhidhamma Analyses (

Vibhaṅga

), gives seven ways of developing wisdom in 

the chapter on the foundations of steadfast mindfulness (

satipaṭṭhāna

): 

1.   Asking the wise again and again (

paripuccha-katā

).

433

 

2.   Making objects, both inside and outside the body, pure (

vatthu-visada-

kiriyā

). 

                                                      

433

 This is in accordance with the Pāḷi phrase quoted above.