The Second Treatise on the Perfections – 2758 

 

that in the first wisdom is gained through one’s own thought or reasoning and in 
the second by hearing it from others. 

3. The kind of wisdom gained at the time when one is actually experiencing the 
absorption (

jhāna

) or fruition (

phala

) states (

bhāvanā-maya-paññā

). 

The Analyses (Vibhaṅga) in the Abhidhamma, in the chapter on the Analysis of 
Knowledge (

Ñāṇa-vibhaṅga

), gives types of wisdom in groups of one kind, two 

kinds, etc., up to ten kinds. 

All these groups of wisdom, however, may be taken as coming under the three 
types of wisdom given above. For example, in the Analyses, after the group of 
the three kinds of wisdom: wisdom arising from thought (

cintā-maya

), and so on, 

are enumerated wisdom arising from giving (

dāna-maya-paññā

), wisdom arising 

from morality (

sīla-maya-paññā

) and wisdom arising from meditation 

(

bhāvanā-maya-paññā

). 

Wisdom arising from giving is wisdom formed of generosity. Volition 
associated with generosity is of three kinds: volition that arises before, during 
and after the offering. The wisdom associated with these volitions in each case is 
wisdom arising from giving. Similarly, in the case of observance of morality, 
wisdom that arises with the intention: “I will observe the precepts,” wisdom that 
arises while observing them and wisdom that arises on reflection after observing 
the precepts are wisdom arising from morality. 

If the wisdom arising from giving and wisdom arising from morality have been 
deduced through one’s process of thinking and reasoning, then it is to be classed 
as wisdom arising from thought (

cintā-maya-paññā

); if it has been gained 

through hearing from others, they are to be included in wisdom arising from 
hearing (

suta-maya-paññā

). Other kinds of wisdom can similarly be classified 

under the same three headings of wisdom arising from thought (

cintā-maya-

paññā

), and so on. 

The teaching: Accomplishing the perfection of wisdom by learning from the 
wise (

paripucchanto budhaṁ janaṁ, paññā-pāramitaṁ gantvā

) in the Chronicles 

of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

, Bv 2.134) clearly indicates that the Buddha 

regards wisdom arising from hearing (

suta-maya-paññā

) as being the basic 

wisdom. This is because in this world, one who has not yet acquired basic 
wisdom cannot know anything through thinking it through for himself; he has to 
learn it first from the wise by listening to them. Therefore, the Buddha has