The Second Treatise on the Perfections – 2757 

 

3.   Wisdom arising from meditation (

bhāvanā-maya-paññā

). 

1. Knowledge of various kinds, whether low or noble, including various crafts 
and professions, etc., which are acquired through one’s own reasoning and not 
through asking others or hearing about it from them (

cintā-maya-paññā

). From 

cinta

 “thinking,” 

māyā

 “formed of,” hence, literally, wisdom formed of thinking. 

This kind of wisdom includes not only thoughts on mundane affairs but also on 
things concerning Dhamma matters. Therefore, it comprises the knowledge of 
ordinary worldly things, such as carpentry, agriculture, etc., as well as the 
knowledge of things of a Dhamma nature, such as generosity, morality, 
concentration and insight meditation. The omniscience (

sabbaññutā-ñāṇa

) of 

the Buddhas may even be called wisdom arising from thought (

cintā-maya-

paññā

), if one wishes to do so, because the Bodhisatta, as Prince Siddhattha had 

thought out by himself the practice leading to omniscience without hearing of it 
from anyone, and he became omniscient. 

However, wisdom as the fourth perfection to be fulfilled by the Bodhisatta 
should be considered as only the group of fundamental knowledges necessary 
for the attainment of knowledge of the paths and fruitions state and omniscience. 
We are not concerned here with the group of wisdom which is acquired in the 
final existence of a Bodhisatta, entitling him to becoming a Buddha. Bodhisattas, 
fulfilling the perfection of wisdom before their last life, practised only up to the 
first part of the 

[1606]

 ninth stage, the knowledge of equanimity about 

formations (

saṅkhārupekkhā-ñāṇa

), out of the ten stages of insight (

vipassanā

). 

The final part of this knowledge of equanimity about formations leads on 
directly to the knowledge of the path. So, Bodhisattas do not attempt to go 
beyond the first part until their last life, for should they do so, they would have 
accordingly attained paths and fruitions and become noble ones (

ariya

) and 

passed into Nibbāna in those existences; they would not become a Buddha 
though. Therefore, it should be noted that as a Bodhisatta, the perfection of 
wisdom is fulfilled only up to the first part of the knowledge of equanimity 
about formations. 

2. Knowledge gained by listening to the wise who talk either on their own or at 
one’s request when one is unable to think out or reason by oneself (

suta-maya-

paññā

). From 

suta

 “hearing,” 

māyā

 “formed of,” hence, wisdom formed of 

hearing. Like wisdom arising from thinking (

cintā-maya-paññā

), this kind of 

wisdom is of a very extensive nature. The only difference between the two is