The Second Treatise on the Perfections – 2755 

 

(

jhāna

) and were reborn in the Brahma realms. It is evident from these stories 

that, although not travelling as far as the Himālayas, just leaving the palace, 
where the mental defilement of greed thrives, is sufficient for the successful 
fulfilment of the perfection of renunciation. The 84,000 kings, such as 
Maghadeva, completely abandoned their luxurious palaces, and by living in the 
Mango Grove, their perfection of renunciation was fulfilled. 

Therefore, the perfection of renunciation can be fulfilled by anyone who 
abandons completely the place where his mental defilement of greed flourishes 
and without establishing such new resorts, as long as he dwells in a suitable place 
free from such defilements. 

Two Kinds of Renunciation 

Renunciation of Bodhisattas is of two kinds: Renunciation when they are young 
and single; renunciation when they are old and married. The wise Sumedha, the 
Hatthipāla brothers, etc. renounced the worldly life to escape from the bonds of 
pleasant objects of sense-desire: luxuries of palaces or homes. Although the 
Birth Stories (

Jātaka

) referred to them as examples of those who fulfilled the 

perfection of renunciation, they were then mere youths, still unmarried. They 
were possessors of pleasant objects of sense-desire, but it may be said that their 
ties to them were not so strong. 

Only older people living a household life with wife and children are tightly 
bound with these fetters of the objects of sense-desire (

vatthu-kāma

). In this 

connection, it may be said that renunciation by old married people is more 
difficult than that by younger persons. But some could point out that the 
renunciation by the Bodhisatta Prince Temiya, made at a time when he was only 
sixteen and unmarried, was really an arduous one. But his difficulty arose not 
from the bonds of pleasant objects of sense-desire but from the great troubles of 
having to pretend to be crippled, deaf and dumb to make his renunciation 
possible. Therefore, although he faced much difficulty when contriving to make 
his renunciation, when he actually did so, he encountered little difficulty 
because he had only a few fetters of pleasant 

[1605]

 objects of sense desire. 

The Abundance of Meaning (

Aṭṭha-sālinī

, DsA) gives, in the chapter on the 

perfection of renunciation, full accounts of the perfections (

pāramī

) that had 

been fulfilled by the Bodhisatta when he was Prince Somanassa, Prince 
Hatthipāla, Prince Ayoghara, etc. in innumerable existences. The commentary