The Second Treatise on the Perfections – 2734 

 

Thus, if one has faith and confidence in the Buddha, Dhamma and Saṅgha, one 
would be able to fulfil the restraint according to the Monastic Rules 
(

Pātimokkha-saṁvara-sīla

). 

Therefore, the training rules as promulgated by the Buddha should be observed 
without exception, with faith and confidence, and should be fulfilled even at the 
cost of one’s life. This,

426

 indeed, has been expounded thus (Vism 1, 

Catu-

pārisuddhi-sampādana-vidhi

): 

Kikīva aṇḍaṁ, camarīva vāladhiṁ, 
piyaṁ va puttaṁ, nayanaṁ va ekakaṁ. 
Tatheva sīlaṁ, anurakkhamānā, 
supesalā hotha, sadā sagāravā. 

Just as the female pheasant guards her eggs, even sacrificing her life, just 
as the yak (

camari

) guards its tail, even sacrificing its life, just as the 

householder guards his only son with loving-kindness, just as the one-eyed 
man protects his only eye with meticulous care, even so the observers of 
moral precepts in all three ages should have a high regard for morality 
and guard it with affection. 

Elders Who Were Restrained According to the Rules 

Once, in the Mahā Vattani forest grove of Śrī Laṅkā, robbers caught a venerable 
and bound him with creepers and made him lie down. Even though he could free 
himself with his effort, if he so desired, he feared that should he make a struggle, 
the black creepers would break and he would be guilty of the confession offence 
against the destruction of plants (Pāc 11). So he developed insight by meditation 
for seven days in his lying posture and attained the fruition state of a Non-
returner (

Anāgāmi-phala

), and passed away on that very spot. He was reborn in 

the Brahma world. 

Also in Śrī Laṅkā, a venerable was similarly mistreated by robbers. At that time 
a forest fire broke out. Even though he could manage to free himself, he feared 
that he might be guilty of the destroying of plants confession rule (Pāc 11). By 
developing insight without cutting the creepers, he became an Arahat, whose 

                                                      

426

 [Again the author attributes this to the Buddha, though it only appears in the 

Collection of the Long Discourses (

Dīgha-nikāya

) commentary, PTS 1.56, and the 

Path of Purification (

Visuddhi-magga

).]