The Second Treatise on the Perfections – 2732 

 

The five kinds of wrong livelihood, such as hypocrisy, described above, are 
different from one another only in the manner of the pursuance in their nature; 
they are all the same, in the sense that they beguile lay devotees into giving 
offerings, even though they are reluctant. 

Thus living on things obtained by infringing the six training rules (

sikkhāpada

) 

laid down by the Buddha with regard to livelihood and things obtained by evil 
practices of hypocrisy, talking, hinting, belittling and pursuing gain with gain, is 
called wrong livelihood (

micchājīva

). Refraining from all forms of wrong 

livelihood and becoming pure in means of living is called purification of 
livelihood (

ājīva-pārisuddhi-sīla

). 

4.   Morality from dependence on the requisites (

paccaya-sannissita-sīla

). 

Morality fulfilled by depending on the four requisites (

paccaya-sannissita-sīla

), 

where the four requisites are robes, food, dwelling places and medicines; they 
are indispensable; living is impossible without them. But when using them, one 
should reflect on the nature of the requisite concerned so that such evils as greed, 
hatred, etc. do not arise. 

The way in which one should reflect while using robes, without considering it as 
an embellishment, which will cause the arising of demeritorious thoughts, one 
thinks on it wisely: “For the purpose of protection from the cold, from the heat 
of the sun, from contact with mosquitoes, gad-flies, wind, snakes, scorpions, 
fleas, etc., for concealing the private parts of the body that would disturb 
conscience, I wear this robe.” 

While using alms food, one reflects wisely: “I take this alms food not for 
amusement as children do; I take this alms food not for intoxication with 
manliness; I take this alms food not for development of bodily beauty; I take this 
alms food not for a clear skin and complexion; I take this alms food only for 
long endurance and maintenance of the body; I take this alms food for warding 
off the oppression of hunger; I take this alms food for facilitating the noble 
practice. By thus taking alms food, the old suffering of hunger and thirst will 
diminish; I will also ward off the new suffering of indigestion due to overeating, 
etc. By moderate eating, the old suffering of hunger and thirst and the new 
suffering of indigestion due to over-eating cannot arise, and my body will be 
maintained. This alms food is sought properly and eaten in a blameless manner 
and by taking it moderately, I shall live in comfort.” 

[1592]