The Second Treatise on the Perfections – 2715 

 

2.   The vigilant Observance Day (

paṭijāgara-uposatha

). 

The vigilant Observance Day (

paṭijāgara-uposatha

) means the eight ordinary 

Observance Days observed with one additional day before and after each of 
them. 

Paṭi

 here means “repeatedly;” 

jāgara

 means “waking.” Therefore, 

paṭijāgara-sīla

 may be interpreted as morality which repeatedly wakes up from 

the slumber of the defilements. To calculate the number of days: The fifth 
waxing Observance Day is preceded by the fourth waxing and followed by the 
sixth waxing Observance Day; the eighth Observance Day is preceded by the 
seventh waxing and followed by the ninth waxing Observance Day; the fortnight 
waxing Observance Day is preceded by the thirteenth waxing Observance Day, 
but there is not an Observance Day to follow; the full moon day is not preceded 
by an Observance Day but is followed by the first waning Observance Day. 

Hence, serially there are the fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, ninth, 
thirteenth and fourteenth waxing; the full moon and the first waning days. Thus 
there are ten days in the waxing fortnight and ten days in the waning fortnight 
of the month, making altogether eight ordinary Observance Days (

pakati-

uposatha

) and twelve vigilant Observance Days (

paṭijāgara-uposatha

) days in a 

month. 

3.   The wonderful Observance Day (

pāṭihāriya-uposatha

). 

The Observance Day which is more powerful than the vigilant (

paṭijāgara

) is 

called wonderful (

pāṭihāriya

). The vigilant Observance Day has intervening 

days in the waxing and waning fortnight. The wonderful Observance Day has no 
such days, morality (

sīla

) being observed continuously. 

If the laity wants to observe the wonderful Observance Day, they should observe 
for the whole three months of the Rains Retreat (

Vassa

) without a break; but if 

they cannot observe for the whole three months, they should do so for one 
month, from the full moon of October (

Assayuja

) to the full moon of November 

(

Kattikā

); but if they cannot observe for one month, they should do so for fifteen 

days from the full moon to the new moon of October (

Assayuja

). This is stated 

in the commentary to the Collection of the Numerical Discourses (

Aṅguttara-

nikāya

). 

However, according to the commentary to the Discourse concerning Dhammika 
(

Dhammika-sutta

, Snp 2.14), the Observance Day observed for five months of 

July (

Āsāḷha

), August (

Sāvaṇa

), September (

Poṭṭhapāda

), October (

Assayuja

)