The Second Treatise on the Perfections – 2698 

 

neither a learner nor a non-learner; it is the morality of an ordinary 
worldling (

puthujjana

). 

Morality in Groups of Fours 

Declining, Stagnating, Gaining Distinction and Penetrating 

1.   The morality that is bound to decrease is called declining morality 

(

hāna-bhāgiya-sīla

). A certain monastic associates with immoral 

persons only and does not associate with the virtuous; he does not know 
or see the fault of committing an offence, he often dwells with wrong 
thoughts and does not guard his faculties. The morality of such a 
monastic makes no progress, instead it decreases day by day. 

2.   The morality that remains stagnant is called stagnating morality (

ṭhiti-

bhāgiya-sīla

). A certain monastic remains satisfied with the morality he 

is already established in and does not wish to practise meditation for 
further advancement. He is quite content with mere morality and does 
not strive for any higher state; his morality neither makes progress nor 
decreases, it just stagnates. 

3.   The morality that will gain distinction is called gaining distinction 

morality (

visesa-bhāgiya-sīla

). A certain monastic, having established 

himself in morality, is not content with mere morality but strives for 
concentration of mind. The morality of that monastic is called gaining 
distinction morality or the morality that will gain the special benefit of 
concentration of mind. 

4.   The morality that penetrates and dispels the darkness of defilements is 

penetrating morality (

nibbedha-bhāgiya-sīla

). A certain monastic is not 

content with mere morality but strives hard to get through insight 
(

vipassanā

) meditation strong insight knowledge (

balava-vipassanā-

ñāṇa

), which is the knowledge of disgust with the sufferings of the 

cycle of rebirths. The morality of that monastic is the one that 
penetrates and dispels the darkness of defilements through the paths 
and fruitions.