The Second Treatise on the Perfections – 2696 

 

substance. In either case, that morality falls under the category of 
grasping morality (

parāmaṭṭha-sīla

). 

Even while practising it, this morality burns with the fires of craving and 
wrong view. The fires of craving and wrong view burn not only when 
enjoying sense pleasures but even while practising alms giving and 
morality. Only when the practice of good deeds reaches the state of 
meditation does it becomes immune from the ravages of these fires. By 
practising insight (

vipassanā

) meditation till one comes to realize that this 

body is not self, not a personality but mere phenomenon of matter and 
mind, one can become free from the fires of personality-belief (

sakkāya-

diṭṭhi

). 

2.   Non-grasping morality (

aparāmaṭṭha-sīla

) is morality observed by a 

virtuous worldling (

kalyāṇa-puthujjana

), who is established in the 

Three Treasures and who has started cultivating the noble path of eight 
constituents with a view to attain the paths and fruitions. This is also 
the morality of a learner (

sekkha

) who, through cultivating the noble 

path of eight constituents, has attained one of the four paths or the first 
three fruitions but still has to work for the final goal of the fourth 
fruition. 

3.   Calming morality (

paṭippassaddha-sīla

) is morality that becomes calm 

on attaining the four fruition states of Stream-entry (

Sotāpatti

), Once-

returning (

Sakadāgāmī

), Non-returning (

Anāgāmī

) and becoming an 

Arahat (

Arahatta

). 

Morality That Is Pure, Not Pure and Doubtful 

1.   Morality that is pure (

visuddha-sīla

) is the morality of a monastic who 

has not committed a single offence against the Discipline or who has 
made amends after committing an offence. 

2.   Morality that is not pure (

avisuddha-sīla

) is the morality of a monastic 

who has committed an offence, and has not made amends after 
committing it. 

3.   Morality that is doubtful (

vematika-sīla

) is the morality of a monastic 

who has doubt or misgivings about the alms food he has accepted, 
whether it is bear meat, which is not allowable, or pork, which is 
allowable for him; who has doubt about the offence he has committed,