The Second Treatise on the Perfections – 2664 

 

1.   To be given to another group of the Saṅgha. 

2.   To be given to a shrine. 

3.   To be given to an individual. 

Causing the gift which was intended by the supporter for a certain shrine: 

4.   To be given to another shrine. 

5.   To be given to the Saṅgha. 

6.   To be given to an individual. 

Causing the gift which was intended by the supporter for a certain individual: 

7.   To be given to another individual. 

8.   To be given to the Saṅgha. 

9.   To be given to a shrine. 

Here the gift which has been intended by the supporter means the four requisites 
of robes, food, dwelling places and medicines and other small items of 
necessities which the supporter has already committed verbally to give to the 
Saṅgha, or to a shrine, or an individual. 

The story of why the Buddha taught these nine types of unrighteous

 

gifts is 

given in the Expulsion (

Pārājika

) and Confession (

Pācittiya

) texts of the Basket 

of Discipline (

Vinaya-piṭaka

). 

At one time the Buddha was residing at the Jetavana monastery in Sāvatthī. 
Then a certain group of people decided to make offerings of food and robes to 
the Saṅgha. Accordingly, they made the necessary preparations and had the 
robes and food ready for the offering. A group of immoral monastics went to 
the would-be supporters and forcibly urged them to make the offering of robes 
to them instead. Being thus forced to give away the robes to the immoral 
monastics, the people had only food left to offer to the Saṅgha. Hearing of this, 
the modest monastics denounced the immoral monastics and reported what had 
happened to the Buddha. It was then that the Buddha laid down the rule: 
“Whatever monastic should knowingly appropriate for himself the gift which 
has been declared to be intended for the Saṅgha, there is an offence of expiation 
involving forfeiture (Vinaya Np 30).”