The First Treatise on the Perfections – 2591 

 

Again to state briefly, the means for accomplishing the perfections are 
extinction of self-love and development of love and compassion for other beings. 

By fully understanding the true nature of all phenomena the Bodhisatta who 
aspires 

[106]

 after omniscience remains untainted with craving, conceit and 

wrong view regarding them. By viewing his individuality as a mere aggregate of 
natural phenomena, self-adoration and self-esteem get diminished and 
exhausted day by day. 

By repeated development of great compassion he looks upon all beings as his 
own children; his loving-kindness or affection, and his compassion or sympathy 
for them grow and prosper more and more. 

Therefore, the Bodhisatta, who has put away stinginess, and other defilements, 
which are opposed to the perfections, after being momentarily freed from greed, 
hatred, and delusion in regard to himself and others, helps beings with the four 
objects of support (

saṅgaha-vatthu

): generosity (

dāna

), kindly speech (

piya-

vācā

), beneficial conduct (

attha-cariyā

) and impartiality (

samānattatā

), which 

always accompany the four foundations. He then assists them with the three 
“conveyances” of practice: morality (

sīla

), concentration (

samādhi

), and wisdom 

(

paññā

) which lead to the three kinds of Awakening, causing those who have 

not entered the conveyances to enter them, or those who have done so to reach 
maturity therein. 

True, the Bodhisatta’s compassion and wisdom are adorned by the act of 
generosity, which is one of the four objects of support. Compassion and wisdom 
never manifest by themselves without giving. They both manifest 
simultaneously, as acts of generosity are performed. Generosity is adorned by 
kindly speech, for the Bodhisatta never scolds or yells while performing 
generosity to those who come for alms and to the attendants, but speaks only 
loveable, kind words. Kindly speech is adorned by the object of beneficial 
conduct, for the Bodhisatta speaks kind words not for mere superficial 
pleasantness but only with sincere, good intentions to serve the interest of others. 
Fulfilling the requisites of Awakening: the perfections (

pāramī

), charity (

cāga

), 

and good conduct (

cariya

), means practising for the welfare of beings; it is 

therefore beneficial conduct as one of the four objects of support. Beneficial 
conduct is adorned by a sense of impartiality, for in fulfilling the requisites of 
Awakening, the Bodhisatta treats all beings as his equal under all circumstances, 
happy or painful.