The First Treatise on the Perfections – 2582 

 

the knowledge of skilful means (

upāya-kosalla-ñāṇa

), and so on, which 

have arisen earlier in the mental continuum of the Bodhisatta. 

In his existences as a Bodhisatta, he remains with the earlier forms of 
wisdom such as knowledge of skilful means, and so on. It is only when he 
becomes a Buddha that he is firmly established on the supporting 
foundation of the Arahat fruition insight and omniscience. Hence all the 
various kinds of aforesaid wisdom constitute the foundation of wisdom 
(

paññādhiṭṭhāna

). 

For the ignorant common worldlings, who have only sense objects and sense 
desires to rely on, these sense objects and sense desires constitute their 
foundation. As for the Bodhisatta who clearly sees the danger in them, he 
establishes himself on the four supporting foundations of truth, charity, 
tranquillity and wisdom, which lead from these sense objects and sense desires 
to freedom, which is Nibbāna. Therefore, these four factors constitute the 
supporting foundations for the Bodhisatta. 

How Fulfilment of the Four Foundations Occurs 

After receiving the definite prophecy of becoming a Buddha, the Bodhisatta 
investigates the perfections by means of perfection-investigating knowledge 
(

pāramī-pavicaya-ñāṇa

). Having done so, he makes a vow to fulfil all the 

perfections, then he proceeds to fulfil them all in keeping with this vow. Thus 
the foundation of truthfulness (

saccādhiṭṭhāna

) becomes manifest in the mental 

continuum of the Bodhisatta. 

While perfections are being fulfilled, there occurs an abandoning of defilements, 
which oppose them, and there also occurs an abandoning of sense objects and 
sense desires. Thus, the foundation of abandoning (

cāgādhiṭṭhāna

) also becomes 

manifest. 

As there is an extinction of defilements by virtue of the perfections, the 
foundation of wisdom (

paññādhiṭṭhāna

) also becomes manifest. 

Through these same perfections, the Bodhisatta becomes endowed with 
knowledge of skilful means (

upāya-kosalla-ñāṇa

) and the foundation of wisdom 

(

paññādhiṭṭhāna

) also becomes manifest. 

Whenever he fulfils the ten perfections or the six perfections, or whenever 
he performs a meritorious deed related to the perfections, there become 
manifest in the mental continuum of the Bodhisatta: 1) The foundation of