The First Treatise on the Perfections – 2576 

 

towards beings even if they have caused destruction to one’s limbs, such 
as hands, feet, etc., is the higher perfection of loving-kindness; not 
abandoning loving-kindness towards beings even if they have caused 
destruction to one’s life is the supreme perfection of loving-kindness. 

10.   Maintaining an equanimous attitude towards beings and their volitions, 

irrespective of whether they have been helpful or harmful to one’s 
external objects is the ordinary perfection of equanimity (

upekkhā-

pāramī

); maintaining a neutral attitude towards beings and their 

volitions, irrespective of whether they have been helpful or harmful to 
one’s limbs, such as hands, feet, etc., is the higher perfection of 
equanimity; maintaining a neutral attitude towards beings and their 
volitions, irrespective of whether they have been helpful or harmful to 
one’s life is the supreme perfection of equanimity. 

In this way, the classification of the perfections

 

should be understood. 

12. What Is the Synopsis of the Perfections? 

To the question: “What is the synopsis of the perfections?” the answer is: The 30 
perfections

 

can be reduced to ten by grouping together those of the same nature, 

e.g. three kinds of the perfection of giving (

dāna-pāramī

) into one; three kinds 

of the perfection of morality into one, and so on. Similarly these ten perfections 
may further be reduced to six by grouping together those of a related nature, 
into: 

1.   The perfection of giving (

dāna-pāramī

). 

2.   The perfection of morality (

sīla-pāramī

). 

3.   The perfection of forbearance (

khanti-pāramī

). 

4.   The perfection of energy (

viriya-pāramī

). 

5.   The perfection of meditation (

jhāna-pāramī

). 

6.   The perfection of wisdom (

paññā-pāramī

). 

This is how the abridgement is made: Renunciation (

nekkhamma

) means taking 

up an ascetic life, meditation and general meritoriousness. Here renunciation as 
taking up an ascetic life should be counted as the perfection of morality because 
they are of similar nature; in the same way renunciation as meditation, free 
from hindrances (

nīvaraṇa

) should be counted as the perfection of meditation