The First Treatise on the Perfections – 2569 

 

I done for the welfare of others today?” Reflecting thus every day, he works 
energetically to be of service to other beings. 

In order to help beings, he gives away generously his possessions, including his 
life and limbs. Whatever he does bodily or verbally, he does so with his mind 
inclined towards omniscience; whatever merit he accrues from such actions, he 
dedicates to the attainment of full Awakening. 

With a mind for looking for emancipation he turns away from objects of sense 
pleasures, even if they are of superior kind or in small amount, not to speak of 
inferior objects of sense pleasures or in abundant quantity. 

In every undertaking, he develops and applies the knowledge of skilful means 
(

upāya-kosalla-ñāṇa

). He always works assiduously for the welfare of beings. 

He bears all sense objects with patience, whether desirable or undesirable. He 
stands firm on truth, not deviating from it even for the sake of his life. 

He suffuses all beings, not making any discrimination, with loving-kindness and 
compassion. Just as a father wishes to take upon himself the suffering of his 
children, even so, he wishes to take upon himself all the suffering that would fall 
on beings. 

He rejoices in the meritorious deeds of all beings. He keeps reflecting on the 
greatness of the Buddhas and the greatness of their powers. Whatever action he 
does, bodily or verbally, he does so only with his mind inclined towards Perfect 
Awakening. 

[92]

 

In this manner, the Bodhisatta, being constantly devoted to meritorious deeds, 
such as giving, etc., makes an incomparable accumulation of the requisites of 
merit and wisdom day by day. 

Furthermore, having relinquished his own life and limb for the use and 
protection of beings, he seeks ways and means and applies them for the 
alleviation of various kinds of suffering borne by other beings: hunger, thirst, 
cold, heat, wind, sun, etc. 

The happiness he derives from the removal of the said afflictions, the various 
physical and mental comforts that result from staying in delightful parks, 
gardens, mansions, pools, and forest abodes, the bliss of the absorptions enjoyed 
by Buddhas, Paccekabuddhas, noble disciples and Bodhisattas after renunciation, 
he wishes to make available to all beings without distinction.