The First Treatise on the Perfections – 2553 

 

fruit other than becoming a Buddha in making his gifts, nor does he give with 
loathing, disgust, detestation, contempt or despisement. 

He gives after careful preparation of materials with his own hands, at the proper 
time, with due reverence to the recipient, without discrimination, filled with joy 
at all three moments, that is: before giving, during giving and after giving. 

Therefore, there is no feeling of remorse after making the gift. He does not 
become haughty or disdainful towards recipients but speaks endearingly to them. 
Understanding the speech of the recipient, he is accessible to them. 

When he makes an offering, he does so together with additional materials along 
with it. For example, when he wishes to offer alms food, he thinks: “I will make 
this offering of alms food along with suitable accompaniments,” and makes an 
offering of drinks, robes etc., as well. And when he wishes to offer robes, he 
thinks: “I will make this offering of robes along with suitable accompaniments,” 
and so he makes an offering of food, drinks, etc., as well. The same method is 
followed with regard to gifts of vehicles, flowers, etc. 

Whenever he wishes to make a gift of visible forms (

rūpa-dāna

), he makes a gift 

of sound, scents, etc., as accessories to accompany it. The same method is 
followed with regard with a gift of sound, scents, etc. In making the ten kinds of 
offering of food, drink etc., following the discourses way of giving the materials 
offered are tangible and easily intelligible. 

The Abhidhamma Classification of Giving 

In the Abhidhamma way of making gifts, which are objects of senses, such as 
colour, sound, etc., it is sometimes not clear to people as to what constitutes a 
gift of colour (

rūpa-dāna

), or how one should be mentally disposed, to effect a 

gift of colour. Because of this, how such gifts should be made is explained below. 

A Gift of Colour 

According to the six kinds of offering following the Abhidhamma 
classifications, the gift of colour (

rūpa-dāna

) should be understood thus: Having 

acquired a material gift, such as flowers, garments or mineral elements of blue, 
yellow, red, white, etc., one regards them only as colour, and thinking: “I shall 
make a gift of colour, this is my gift of colour,” he offers the flower, the 
garment, etc., which has the colour intended as a gift. This kind of offering is 
known as a gift of colour (

rūpa-dāna

).