The First Treatise on the Perfections – 2534 

 

“It is the nature of sense faculties, such as eyes, ears, etc., to encounter various 
objects, good and bad; it is not possible to avoid coming across undesirable sense 
objects.” 

“Following the dictates of anger, a person is distraught and mad with fury. What 
is the use of retaliating against the wrongs of such a person?” 

“An omniscient Buddha looks after all these beings as if they were his own dear 
children. Therefore, aspiring after omniscience by becoming a Buddha, I should 
not despair because of them or be angry with them.” 

“Should the wrong-doer be one endowed with noble attributes such as morality, 
one should reflect, ‘I should not show anger to such a virtuous one.’ ” 

“Should the wrong-doer be one without any noble attributes such as morality, 
one should reflect: ‘He is a person I should regard with great compassion.’ ” 

“By getting angry, my virtues and fame will diminish.” 

“Becoming angry with him, I shall look ugly, sleep in discomfort, lose wealth, 
lose subordinates, lose friends and be reborn in a woeful state, to the delight of 
my enemies.” 

“This anger is a powerful enemy which brings all harm and destroys all 
prosperity.” 

“When one has forbearance, one can have no enemies.” 

“Thinking that with forbearance, I will meet with no suffering which will befall 
the wrong-doer; or, by retaliating against him with anger, I shall only be 
following in the footsteps of my foes.” 

“Should I overcome anger through forbearance, I would be completely 
vanquishing also the foe who is a slave of anger.” 

“It is not proper for me to relinquish the noble quality of forbearance because of 
anger.” 

“How could I be endowed with noble qualities, such as morality, etc., when 
anger, the opposite of all good qualities, is arising in me? And, in the absence of 
such noble qualities, how could I render help to beings and achieve the avowed 
goal of becoming an omniscient Buddha.” 

“Only with forbearance, one can remain undistracted by external objects and 
have concentration of mind; and only with concentration of mind can one