The First Treatise on the Perfections – 2531 

 

Therefore, practising as you are for the welfare of others, should you not make 
an earnest effort to develop your wisdom?” 

It is by the power of wisdom that the Bodhisatta becomes established in the four 
foundations (

catu-adhiṭṭhāna

): the foundation of wisdom (

paññā

); of truth 

(

sacca

); of generosity (

dāna

) and of tranquillity (

upasama

); and benefits all 

beings with four objects of support (

catu-saṅgaha-vatthu

): generosity (

dāna

), 

kindly speech (

peyya-vajja

), a life of usefulness (

attha-cariyā

), and impartiality 

(

samānattatā

), which helps them remain on the path of liberation and brings 

their five faculties of faith, energy, mindfulness, concentration and wisdom to 
maturity. 

Likewise, by the power of wisdom, he engages in the investigation of absolute 
realities, such as the aggregates (

khandha

), sense spheres (

āyatana

) etc., and 

comes to understand correctly the processes of Saṁsāra and its cessation. He 
endeavours to bring his meritorious deeds, such as the perfection of generosity, 
morality, etc., to the most beneficial stage of development and to enjoy the 
profits of the paths and fruitions. Thus, he works to complete and perfect the 
training of Bodhisattas. 

Comprehending the various virtues of wisdom in this manner, he should 
repeatedly develop the perfection of wisdom. 

5. Reflecting on the Perfection of Energy 

Even in worldly pursuits, the end of which is foreseeable, one cannot achieve the 
desired goal without the necessary energy. There is nothing which a man with 
indefatigable energy cannot achieve. One should reflect: “One lacking energy 
cannot begin the task of rescuing beings from the whirlpool of Saṁsāra. One 
with moderate energy will undertake the task, only to give it up half-way 
without pursuing it to the end. It is only the person with a superior kind of 
energy who will see it through to the completion of the task, without regard for 
one’s own personal well-being, and realise the goal of omniscience.” 

Again, without sufficient energy, even aspirants for the Awakening of a disciple 
(

sāvaka-bodhi

) or the Awakening of an Independent Buddha (

Pacceka-bodhi

)

393

 

who are intent on liberating themselves from Saṁsāra, cannot 

[70]

 achieve their 

                                                      

393

 For these two see chapter II: The Rare Appearance of a Buddha.