The First Treatise on the Perfections – 2502 

 

self; 3) because he wishes to teach the cause for exertion

373

 immediately after the 

cause for equanimity; and 4) because he wishes to teach that special benefits 
accrue only from ardent striving after making careful consideration. 

6. Forbearance is mentioned immediately after energy 1) because forbearance is 
fulfilled by energy as only an energetic man can withstand all the suffering that 
he encounters; 2) because the Buddha wishes to teach that energy is an 
adornment of forbearance, as forbearance, shown by an indolent man because 
he cannot win, is not dignified, whereas forbearance, shown by an energetic 
man in spite of his winning, is dignified; 3) because he wishes to teach the cause 
of concentration immediately after teaching the cause of energy as restlessness 
(

uddhacca

), due to excessive energy, is abandoned only by understanding the 

Dhamma through reflection on it (

dhamma-nijjhānakkhanti

); 4) because he 

wishes to teach that only an energetic man can constantly endeavour as only a 
man of great forbearance is free from restlessness and is always able to perform 
meritorious deeds; 5) because he wishes to teach that craving for rewards cannot 
arise when endowed with mindfulness as there can be no craving when one 
reflects on the Dhamma in undertaking welfare works; and 6) because he wishes 
to teach that a Bodhisatta bears with patience the suffering caused by others, 
also when he is not working diligently for their welfare, as evidenced from the 
Short Birth Story about Prince Dhammapāla (

Cūḷa-dhammapāla-jātaka

, Ja 358), 

etc. 

7. Truthfulness is mentioned immediately after forbearance 1) because 
forbearance can be maintained for long through truthfulness as one’s 
forbearance will last only when one is truthful; 2) because having mentioned 
first the forbearance of wrongs inflicted by others, the Buddha wishes to teach 
next how the Bodhisatta keeps his word to render assistance even to those who 
have done him wrong ungratefully, for at the time of receiving the prophecy, 
the Bodhisatta, aspiring to Buddhahood, makes the resolution to rescue all 
beings. True to this firm determination he renders help even to those who 

[54]

 

had wronged him. 

To illustrate this matter: In the Long Birth Story about the Monkey King (

Mahā-

kapi-jātaka

, Ja 516), the story is told of the Bodhisatta, in his existence of a 

                                                      

373

 Exertion: 

paggaha

, which means “support,” “help,” “aid,” “exertion,” here “exertion” 

may be the most appropriate.