The First Treatise on the Perfections – 2498 

 

For example, with reference to conception, it is stated in the texts (SN 10.1), 

passim

: For womb-born creatures, the first stage is the fluid stage of 

kalala

 for 

seven days, the second is the frothy stage of 

abbuda

 for seven days

 

(

Paṭhamaṁ 

kalalaṁ hoti, kalalā hoti abbudaṁ

), etc. the third stage of 

pesi

 takes the form of 

a lump of flesh, and so on. This form of teaching, in sequence of events as they 
actually take place, is known as the order of actual happening. 

2.   The sequence of abandoning (

pahānakkama

). 

For example, with reference to defilements, it is stated in the text (Ds 1, 8. PTS 
1): Here are phenomena which are to be abandoned through the first stage of the 
path; and there are phenomena which are to be abandoned through the three 
higher stages of the path (

dassanena pahātabbā dhammā, bhāvanāya pahātabbā 

dhammā

, etc.).” This form of teaching, in serial order according to te steps of 

abandoning, is known as the order of abandoning. 

3.   The order of practising (

paṭipattikkama

). 

For example, the seven stages of purification of morality, mind, view, etc. The 
first practice is to purify morality; this is followed by the practice for 
purification of the mind. In this way, the stages of purification should proceed in 
their due order. Such teaching, in sequential order of practice, is known as the 
order of practising. 

4.   The order of planes of existence (

bhūmikkama

). 

The first, in order of teaching Dhamma, is the sensuous plane (

kāmāvacara

) 

followed by the material plane (

rūpāvacara

) and then by the non-material plane 

(

arūpāvacara

). Such an arrangement in teaching is known as the order of planes 

of existences. 

5.   The order of the teaching by the Buddha (

desanakkama

). 

In addition to the aforesaid four serial arrangements of teaching, there is the 
fifth kind in which phenomena, such as the aggregates of matter 
(

rūpakkhandha

), feelings (

vedanākkhandha

), perceptions (

saññākkhandha

), etc., 

are taught by the Buddha in a particular order, for some specific reasons. Such 
an arrangement of the teaching is known as the order of the teaching by the 
Buddha (

desanākkama

). 

In the first four orders of arrangement, each has its own reason for following a 
particular sequence, because conceptional stages actually happen in that order;