Miscellaneous Topics – 2481 

 

luxury. In his dream, everything seems so real. It appears as if there would be no 
end of this luxurious living, but when he suddenly wakes up before completely 
enjoying the luxurious pleasures in the dream, he finds them untraceable, 
intangible, and of no avail. 

In the same way, men and Devas of the sensual world are indulging themselves 
in their respective 

[270]

 mundane and celestial pleasures, being led on by 

craving, and being deluded by craving (

taṇhā

), pride (

māna

) and wrong view 

(

diṭṭhi

) into thinking that their life of pleasure is real, permanent and enduring. 

They are just dreaming. During the infinitesimally short duration of the present 
life time, while in the course of enjoying the dream-like sensual pleasures, one 
has to pass into another existence, leaving behind all these sensual pleasures one 
is so attached to. Then, just as all those pleasurable things, which one encounters 
in one’s dream, vanish without any trace the moment one wakes up, so also all 
the material objects of sensual pleasures which one has clung to as “my own,” 
“mine,” “my property,” during the short duration of the present life, all of them 
without exception, turn out to be things which have nothing to do with oneself. 

Therefore, the five objects of sensual pleasures are very much like things in a 
dream, they are full of pain and suffering. Indeed, the desires for sensual 
pleasures are utterly undependable and full of faults and defects! 

7.   The five objects of sensual pleasures are like articles taken for use on a 

temporary loan (

yācitakūpama-kāmā

). 

For example, there are those people, who, having no possessions of their own, 
have to hire jewellery, such as precious stones, gold and silver, to wear on 
festive occasions. While they enjoy wearing them as their own with all the 
happiness that brings, they are asked by the owners to return them, and then 
they feel sad and dejected because they have none of the borrowed treasures in 
their hands after returning them to the owners. 

In a similar manner, when their past meritorious deeds produce beneficial 
results in the way of enjoyment of sensual pleasures, they are liable to be 
deluded into thinking that such pleasures would last forever. When these objects 
are lost or destroyed as a result of one’s past evil deeds, or when one passes away, 
they turn out to be things of no use to oneself. Taking his course in life 
according to circumstances, he who had thought of himself as the real possessor 
of such sensual pleasures, is left with nothing in hand.