Miscellaneous Topics – 2469 

 

In the present verse, with process caused by productive deeds as condition: 
rebirth

 

(

bhava-paccayā-jāti

), refers to the process caused by productive deeds, 

acts committed in the present existence give rise to rebirth in a future existence, 
the resultant mental aggregates and corporeality born of productive deeds that 
arise in the future. This will become clearer later. 

When we discussed: “With volitions as condition: rebirth-linking consciousness,” 
we have seen how volitions become endowed with the requisite potentialities at 
the four stages (

samaṅgitā

) giving rise to consciousness. That is the detailed 

explanation of how volitions, i.e., meritorious actions and demeritorious actions 
of the past, cause consciousness at the moment of conception and the developed 
consciousness that immediately follows it. 

The same process is at work again in the present existence. The deeds committed 
in the present existence, both good and bad, acquire the endowment at the four 
stages, give rise to the resultant mental aggregates and corporeality born of 
productive deeds in a future existence. This process of present actions that 
condition future rebirth is taught by the Buddha in with the process caused by 
productive deeds as condition: rebirth

 

(

bhava-paccayā-jāti

). This is stating the 

cause-effect relationship in strictly Abhidhamma terms. In the present verse, the 
poet describes this relationship in a mixture of Abhidhamma terms or ultimate 
usage with conventional usage for easier reading. 

The gist of the verse is that dependent on the actions committed in the present 
existence, both good and bad, all beings, at their death, are reborn according to 
these actions. Hence some are reborn in the Asaññasatta realm where the 
existence is characterized by the presence of only the aggregate of corporeality 
with no mental aggregates; some are reborn in the realms of existence with five 
aggregates such as the human world and the fine-material world other than the 
Asaññasatta realm, and their rebirth is characterized by the moral order or the 
law of productive deeds (

kamma-niyāma

). There is an arising, at conception and 

at a latter stage, of the resultant mental aggregates and corporeality born of 
productive deeds that are appropriate to the process caused by the productive 
deeds of each individual. This fresh arising of mind and matter is termed rebirth 
(

jāti

). 

From this point onwards, the term: the arising of rebirth (

upapatti-bhava

) 

will be used for brevity’s sake, in describing “the resultant mental 
aggregates and corporeality born of productive deeds.”