Miscellaneous Topics – 2465 

 

v.   With regard to consciousness: 1) That consciousness is self and not 

being able to perceive consciousness apart from oneself; 2) that mental 
phenomena is self and erroneously holding that self has consciousness 
just like a tree has shade; 3) that mental phenomena is self and 
erroneously holding that consciousness exists in self just like the scent 
existing in a flower; 4) that mental phenomena is self and erroneously 
holding that self exists in consciousness just like a ruby kept in a casket. 

Therefore, 20 wrong views about the five aggregates give rise to 20 different 
kinds of wrong view. This view which persists throughout Saṁsāra is called 
clinging to an illusory self (

atta-vādupādāna

). So long as the above four kinds of 

clinging arise in one, there is no escape from the suffering round of existences. 

9. With clinging as condition: rebirth (

upādāna-paccayā bhavo

). Holding fast to 

the four kinds of clinging, a worldling believes that the body of five aggregates 
is his own self, his own person. Due to the wrong view of the existence of a self 
or a person, one seeks immediate gain or satisfaction through wrongful conduct, 
such as killing or stealing, etc., and thereby resorts to the ten courses of 
demeritoriousness. This means an accumulation of demeritorious actions that 
leads to rebirth. 

Being desirous of future well-being that is in no way inferior to the present well-
being, one performs meritorious deeds after the manner of virtuous ones, such as 
giving, observing moral precepts and cultivating the mind. All of these acts are 
mundane merit tending to renewed existence. They take the form of 
meritoriousness pertaining to the sensuous sphere, or meritoriousness pertaining 
to the form realm, or meritoriousness pertaining to the formless realm. In these 
ways one resorts to the ten courses of meritoriousness. 

The ten courses of demeritoriousness and the ten courses of meritoriousness 
tending to renewed existence – these two categories of committed actions are 
called the process caused by productive deeds (

kamma-bhava

). This process or 

potential leads to the arising of resultant mental aggregates and corporeality 
born of productive deeds in the appropriate sphere of existence, either in the 
sensuous sphere, or in the form realm, or in formless realm. These resultant 
mental aggregates and corporeality born of productive deeds are called the 
arising of rebirth (

upapatti-bhava

). Mundane meritorious and demeritorious 

courses of conduct lead to the arising of rebirth and therefore the two together 
are called simply rebirth (

bhava

). Resultant mental aggregates and corporeality