Miscellaneous Topics – 2452 

 

As the result of such volitions, fresh existences occur and there is an endless 
recurrence of suffering. 

2. With volitions as condition: rebirth-linking consciousness (

saṅkhāra-paccayā

 

viññāṇaṁ

). As the result of volitional actions of the three types, rebirth in the 

appropriate realms of existence, in the lower worlds (

apāya

), the human realm 

or the Deva or Brahma realms takes place. In the new existence, consciousness, 
which is the key mental factor, arises. Consciousness is of six kinds according to 
the six sense doors: eye, ear, nose, tongue, body and mind. The six kinds of 
consciousness each of which arises together with mental concomitants take 
cognisance of their respective sense objects and enjoy sense pleasures. In so 
enjoying, a mistaken view of personal identity such as “I see it,” “I hear it,” “I 
smell it,” etc. arises, and so also the wrong concept of a man or Deva, he or she, 
etc., arises. All these misconceptions are due to the six kinds of consciousness. 
And so rebirth in all forms of existence, mostly in the lower worlds (

apāya

) is 

perpetuated. 

Demeritorious volitions lead to the lower worlds of the downfall (

apāya

) with 

the appropriate rebirth-linking consciousness in the sensuous sphere and in the 
form realm, followed by appropriate resultant consciousness. Meritorious 
volitions lead to the seven fortunate planes of existence, the human plane and 
the six Deva realms. These nine types of rebirth-linking 

[1149]

 consciousness 

arise at the moment of rebirth, and at the manifested stage of rebirth, sixteen 
types of meritorious resultant consciousnesses arise in the sensuous sphere and in 
the form realm. The meritorious consciousnesses pertaining to the form realm 
leads to fifteen realms of the form realm where rebirth-linking consciousness 
followed by the resultant consciousness of the form realm arises. The 
meritorious volitions pertaining to the formless realm, the unshakable type of 
volitions, leads to the four realms of the formless realm where rebirth-linking 
consciousness followed by resultant consciousness of the formless realm arises. 

In the matter of good or bad volitions giving rise to resultant consciousness 
which are appropriate to them, the four stages of endowment (

samaṅgitā

) should 

be briefly understood thus: 

1.   When an action, good or bad, is done, the appropriate volition arises to 

give effect to it, as good volition or bad volition. That is the endowment 
of volition at the moment of its arising. The act is being endowed with 
its appropriate volition (

cetanā-samaṅgitā

).