Miscellaneous Topics – 2449 

 

With the causal process of one’s own actions as condition, recurrence of fresh 
existences or rebirth comes about (

bhava-paccayā jāti

). 

With rebirth as condition, ageing-and-death, grief, lamentation, bodily pain, 
distress of mind, and agony, come about (

jāti-paccayā jarāmaraṇaṁ soka-

parideva-dukkha-domanassūpayāsā sambhavanti

). 

Homage to the peerless lord of all Devas, who has the penetrative knowledge of 
the four truths! I shall now explain the causal law that governs the ceaseless 
rounds of existences in the three spheres: the sensuous sphere, the form realm 
and the formless realm. Not knowing the four truths on account of the great 
darkness of ignorance, the worldling does not understand the fires of 
defilements in him and so, being deeply attached to the five aggregates that are 
merely fuel to the burning defilements, and he commits demeritorious deeds 
with heart and soul every day. Thinking of the glorious existences in the human 
world and the 

[1147]

 Deva realm as real happiness, he also performs meritorious 

deeds of the ten kinds which tend to rebirth in the sensuous sphere and the form 
realm on the one hand or to the formless realm on the other hand. Thus he does 
volitional actions that result in endless rebirth in the three spheres. 

1. With ignorance as condition there are volitions (

avijjā-paccayā

 

saṅkhārā

). 

Dependent on ignorance, volitions arise, i.e., thoughts, words and deeds are 
caused by a certain motive or volition that are conditioned by ignorance. There 
are an infinite number of beings that live in the infinite world-elements but all 
of them, in the ultimate sense, are representations of just the twelve factors of 
dependent origination: ignorance, volitions, rebirth-linking consciousness, mind 
and matter, the six sense spheres, contact, sensation, craving, clinging, rebirth 
and ageing-and-death. 

Paṭicca

 means being dependent on, or conditioned by; 

samuppāda

 means the arising of the following items, like volitions, rebirth-

linking consciousness, etc. 

Of these twelve factors, ignorance is the root condition of the earlier part of 
Saṁsāra. Hence it is mentioned first, as between ignorance (

avijjā

) and volitions 

(

saṅkhāra

), the former is the cause and the latter is the result. Volitions means 

volitional thoughts, words and deeds. 

Ignorance (

avijjā

) is one of the 52 mental concomitants (

cetasika

). It is 

essentially delusion (

moha

), a demeritorious state of mind. Delusion (

moha

) is