Miscellaneous Topics – 2445 

 

province of concept (

paññatti

) only, but a fairly close idea of Nibbāna is 

obtained by intelligent reasoning. As a matter of fact, the absorption, paths, 
fruitions and Nibbāna, belong to the province of the supermundane; they 
are, therefore, as subtle as they are profound, and it is not easy for a yogi 
who has not become a noble one (

ariya

) to get a true idea of them. At best, 

he can only visualise the supermundane and wish to attain it with longing 
(

pihā

). 

After the arising of the longing to attain the supermundane, the yogi drives 
towards his goal by cultivating insight. If, in spite of these earnest efforts, the 
goal is still not reached, the yogi gets frustrated: “Alas, how success evades me 
for all my efforts over such a long period,” he says to himself. The unpleasant 
sensation he now experiences is called disagreeable sensation dependent on 
renunciation. The repeated arising of this kind of unpleasant sensation is 
conducive to success. 

The more disappointed he is, the greater his resolution to attain his objective, 
which turns into a sufficing condition (

upanissa-paccaya

) for success. 

Demeritoriousness decreases in him and meritoriousness increases. That is why 
the Buddha said that disagreeable sensations dependent on renunciation should 
be resorted to. 

Although unpleasant sensation (

domanassa-vedanā

) is a mental factor definitely 

accompanied by initial application of the mind and sustained application of the 
mind (

savitakka-savicāra

), the yogi is apt to take home-dependent disagreeable 

sensation (

geha-sita-domanassa-vedanā

) as the unpleasant sensation that arises 

together with initial application of the mind and sustained application of the 
mind (

savitakka-savicāra

) and disagreeable sensation

 

dependent on 

renunciation (

nekkhamma-sita-domanassa-vedanā

) as the unpleasant sensation 

that arises without initial application of the mind and sustained application of 
the mind (

avitakka-avicāra

). Therefore, unpleasant sensation is mentioned in 

these two ways. 

To further explain: In this teaching, a monastic cultivates insight (

vipassanā

) 

meditation after getting established in absorption (

jhāna

), whether threshold 

meditation (

upacāra-jhāna

) or first absorption (

paṭhama-jhāna

), and if he 

cannot attain path and fruition he feels dejected and has disagreeable sensations 
(

domanassa-vedanā

). In such a case, the absorption (

jhāna

) which was used for 

development of the paths and fruitions are called unpleasant or disagreeable