Miscellaneous Topics – 2442 

 

actions that break away from the hindrances are called renunciation or 
emancipation (

nekkhamma

) from worldliness. 

Let’s expand this: One sets one’s goal of release from the rounds of rebirth and, 
leaving hearth and home, goes to the monastery, takes up the life of a monastic, 
establishes oneself in the purity of the four kinds of monastic precepts (

catu-

pārisuddhi-sīla

), practises asceticism, meditates for concentration on meditation 

devices (

kasiṇa

), attains the first fine material meditation (

rūpa-jhāna

), and 

cultivates insight using that meditation as the foundation, all these practices are 
called acts of renunciation (

nekkhamma

). Pleasure derived from these activities 

is called pleasure dependent on renunciation. If one cultivates the repeated 
arising of this kind of agreeable sensation that relies on renunciation, 
demeritoriousness decreases and meritoriousness increases. That is why the 
Buddha said this agreeable sensation that relies on renunciation should be 
resorted to. 

Regarding the naturally agreeable sensations dependent on renunciation 
(

nekkhamma-sita-somanassa-vedanā

), there are also six kinds based on the 

agreeable sense objects of six kinds that cause the arising of the agreeable 
sensation, beginning from the first step of renouncing the householder’s life to 
the attaining of mundane and supermundane meditation up to the third 
absorption (

jhāna

). In the teaching, the two categories of pleasant sensation, the 

six home-dependent agreeable sensations and the six agreeable sensations 
dependent on renunciation occur frequently. 

With regard to disagreeable sensations and neutral sensations which will be 
mentioned in due course, the terms of six home-dependent and six dependent on 
renunciation will also appear frequently. It should be noted that these terms are 
also used with reference to the six sense objects. 

In the third paragraph, the type of agreeable sensations dependent on 
renunciation 

[963]

, there is, firstly, the one that arises together with initial 

application of the mind (

vitakka

) and sustained application of the mind (

vicāra

). 

This refers to the pleasurable sensation that arises from the time of taking up the 
monastic life till the attainment of the first absorption (

jhāna

). 

Secondly, there is the one that arises without the initial application of the mind 
(

vitakka

) and sustained application of the mind (

vicāra

). This refers to the 

pleasurable sensation that arises at the attainment of the second and the third