Miscellaneous Topics – 2441 

 

path-knowledge and he becomes a noble one (

ariya

). The meditation thus 

culminating in him becoming a noble one (

ariya

) is the kind of contemplation 

directed towards insight. 

These remarks are extracted from the commentary on the Collection of 
the Numerical Discourses (

Aṅguttara-nikāya

) on dependent origination 

(

paṭicca-samuppāda

). 

The Method of Contemplating Sensations 

[This section was originally contained in chpater 39b on Sakka’s Questions. 
As it is very elaborate and convoluted I have removed it to these Further 
Explanations.] 

Now we shall deal with the Buddha’s elaborate manner of teaching the subject of 
meditation on the three kinds of sensations. The explanation of them, as 
contained in the commentary and the sub-commentary, will be condensed as best 
as we can. 

1. The mentally agreeable sensation that tends to increase demeritoriousness and 
to decrease meritoriousness, and which should not be resorted to. This kind of 
pleasant sensation is called home-dependent agreeable sensation (

geha-sita-

somanassa-vedanā

). Visible objects, sounds, odours, tastes, tangible objects and 

thoughts, these six sensuous objects serve as a home for craving and are 
therefore termed as such. This mentally agreeable sensation arises together with 
craving because of these sensuous objects. If one allows the repeated arising of 
that kind of sensation, demeritoriousness grows and meritoriousness wanes 
every day. That is why the Buddha said this home-dependent agreeable 
sensation is not to be resorted to. 

Home-dependent agreeable sensation should not be resorted to, the pleasure of 
the senses arise together with craving for the six kinds of agreeable sense objects 
that are cognized at the six sense spheres. As there are six sense objects which 
constitute the bases of these mentally agreeable sensations, there are six kinds of 
such sense-pleasure. 

The mentally agreeable sensation that tends to decrease demeritoriousness and 
to increase meritoriousness, and which should be resorted to, means agreeable 
sensation that relies on renunciation (

nekkhamma-sita-somanassa-vedanā

). 

Herein, taking up the homeless life of a monastic, the attainment of absorption 
(

jhāna

), the realization of Nibbāna, insight knowledge, and all meritorious