Miscellaneous Topics – 2425 

 

The boy went to the king and recited the responding verse, which gave a clue to 
his friend’s whereabouts. Then, the king marched in military procession to the 
garden and paid respect to the Paccekabuddha. But, being a man of worldly 
pleasures, the king looked down upon him and said: “What a destitute you are, 
living a wretched, lonely life such as this!” The Paccekabuddha rejected the 
king’s censure by replying: “Never is he a destitute who enjoys the bliss of the 
Dhamma! Only he who dissociates himself from the Dhamma and practises what 
is not righteous is a destitute! Besides, he is wicked himself and forms a refuge 
for other wicked persons.” 

Then he informed the Paccekabuddha that his name was Arindama and that he 
was known by all as a King of Bārāṇasī, and asked if the holy man was living a 
happy life. 

Then the Paccekabuddha uttered eight verses in praise of the eight blessings of a 
recluse (

samaṇa-bhadra

): 

1. Great King, a recluse, who has gone forth from a household life to a 
homeless state and who is free of the worries of wealth feels happy at all 
places and at all times, not only in your gardens and at this moment. Great 
King, such a recluse does not have to keep grain in stores or in jars unlike 
lay people who hoard, and whose greed grows for a long time. A recluse 
lives on food prepared in supporter’s homes and obtained by going on 
alms round; he partakes of such food with due contemplation. 

[1509]

 

By this is explained the comfort that comes from the non-hoarding of 
wealth and grain. There are two kinds of blameworthy food (

sāvajja-

piṇḍa

). As mentioned in the Vinaya, the first kind is the food obtained by 

one of the improper means, such as by healing the sick and so on, or by one 
of the five wrong means of livelihood. The other blameworthy kind is 
food taken without due contemplation, although the food may have been 
properly obtained. 

2. Great King, a noble recluse duly contemplates while eating the food 
that has been obtained blamelessly. He who has thus blamelessly eaten his 
blameless food is not oppressed by any form of sensuality. Freedom from 
oppression by sensuality is the second blessing of a recluse who has 
neither wants nor worries. 

By this is explained the comfort that comes from the seeking and taking of 
blameless food. The food that has been sought properly and eaten with due